L'expérience est-elle la seule source de nos connaissances ?

CONNAÎTRE / CONNAISSANCE: 1. - Être familier de quelqu'un ou quelque chose. 2. - Discerner, distinguer quelque chose : « Le premier et le moindre degré de connaissance, c'est d'apercevoir » (CONDILLAC) 3. - Posséder une représentation de quelque chose, en part. une représentation exacte. 4. - Connaissance: a) Acte par lequel un sujet s'efforce de saisir...

La difficulté de comprendre les autres fausse-t-elle tout rapport avec eux ?

L'expérience du cogito cartésien (Méditations métaphysiques) nous enseigne en effet que je me pense moi-même comme sujet par réflexion de ma propre conscience sur elle-même. Nous avons donc une conscience solitaire avant même de considérer autrui, de sorte que « Je » n'implique nullement autrui. Chez Descartes, la vérité première, qui résiste à tous les efforts du doute, c'est le cogito,...

La vie a-t-elle un sens ?

Quant à Dieu, il est mort, assassiné par ceux-là même qui prétendaient le servir. Et, avec lui se sont écroulées toutes les anciennes valeurs. Les hommes ne croient plus en rien, ils ne respectent plus rien.  [Critique du nihilisme de Schopenhauer - L'art comme moyen de donner sens à la vie.] Critique du pessimisme de SChopenhauerIl y a bien, dans...

La conscience est-elle une connaissance de soi ?

Si nul n'est méchant volontairement, c'est d'abord parce que nul ne veut consciemment se nuire à lui-même et donc ce n'est que par accident que la conduite qu'il adopte peut éventuellement s'avérer mauvaise. Par accident, non volontairement, il faut entendre par là par ignorance : si je ne connais pas la hiérarchie des biens, je serai nécessairement malheureux....

Les oeuvres d'art peuvent-elles être utiles ?

Pourquoi la nature ? Kant veut signifier par l'emploi du mot nature:* que la création ne s'apprend pas. Un savoir-faire s'apprend et le grand artiste l'a acquis. Mais il permet de re-faire ce qui a été fait, d'imiter les grands, il ne permet pas de créer. Le savoir-faire est une condition nécessaire mais pas suffisante. La création relève...

L'ignorance est-elle la seule cause de nos erreurs ?

Car la liberté, dans le domaine théorique comme dans la pratique, ne se mesure pas à la quantité de connaissances engrangées sur une question ou une situation. [2. L'illusion trahit bien autre chose que de l'ignorance]Lorsque l'esprit est rempli de préjugés et d'illusions (ces dernières reposant, comme l'a montré Freud, sur la force du désir), cela n'est pas équivalent...

La société est-elle responsable des illusions de notre conscience ?

Elle appartient à une personne et non à une entité abstraite- Pas de véritable « responsabilité » pour une entité abstraite (un établissement scolaire, un État, une société).- Cas limite: en temps de guerre (responsabilité de l'Allemagne dans la Première Guerre mondiale et dommages payés à la France) ou de catastrophe industrielle (Total Fina pour l'Érika) = responsabilité...

Peut-on s'affranchir de la conscience morale ?

Kant définit les "Lumières" comme un processus par lequel l'homme, progressivement, s'arrache de la "minorité". L'état de "minorité" est un état de dépendance, d'hétéronomie (1). Dans un tel état l'homme n'obéit point à la loi qu'il s'est lui-même prescrite mais au contraire vit sous la tutelle d'autrui. Altérité aliénante empêchant l'individu de se servir de son propre entendement....

La raison peut-elle juger de tout ?

Si la raison n'atteint que les vérités démontrables, celles qui ne le sont pas ne s'obtiennent pas par son pouvoir.Quelle est donc cette autre faculté de connaissance qui nous fait accéder à des vérités indémontrables ? Pascal l'appelle le «coeur». Elle n'est pas, comme la raison, une compétence discursive, c'est-à-dire qu'elle ne se déploie pas dans l'ordre du...

La science s'oppose-t-elle à l'opinion ?

Balibar : « Dessine-moi un atome » le crible de l'o... : Cet état de fait constitue intrinsèquement un sérieux obstacle à la science elle même. Il lui faut sans cesse se rendre « compréhensible », non seulement aux spécialistes (une découverte scientifique met des années pour s'imposer au milieu scientifique lui-même) mais aussi au profane (à l'ignorant), sinon elle risque de devenir un...

Y a-t-il des leçons de l'histoire ?

La raison est-elle facteur de liberté ?

La conscience contrarie-t-elle notre liberté ?

                    La conscience intellectuelle représente-t-elle un obstacle à notre liberté ?   a.       La conscience intellectuelle, pur savoir réflexif Nous l'avons vu en introduction, il existe deux sens du concept de conscience : il y a d'une part la conscience intellectuelle et de l'autre la conscience morale. Nous commencerons par nous intéresser à la première, et tout d'abord à en préciser le concept. On appelle...

A quelles conditions une activité est-elle un travail ?

En revanche, l'activité libre et absolument féconde pour l'enrichissement de l'homme - enrichissement non pas au sens économique mais au sens d'un accomplissement - ce sera le "loisir". Loisir à ne pas entendre comme divertissement mais comme exercice spirituel dégagé de tout intérêt. C - On voit que la réflexion se construit, dans la démarche choisie ici, autour des notions...

L'histoire est-elle ce qui arrive à l'homme ou ce qui arrive par l'homme ?

Les forces de l'histoire semblent toujours hors de portée des individus ; c'est ce dont témoignent encore TOLSTOÏ dans Guerre et paix , ou STENDHAL dans La Chartreuse de Parme , le soldat perdu sur le champ de bataille symbolise l'individu perdu, esseulé face aux sourds bouleversements de l'histoire. B - On montrera de même facilement que l'homme doit...

Notre connaissance du réel se limite-t-elle au savoir scientifique ?

L'opinion est un obstacle épistémologique à la connaissance du réel. Elle le déforme par nos préjugés ou nos passions. B) QUEL EST LE RÉEL CONNU PAR LA SCIENCE ?Bachelard montre que ce réel est construit. Il n'est pas séparable des instruments qui ont réalisé l'expérimentation. Ce n'est pas une réalité immédiate, vécue. Au contraire, c'est un produit très élaboré...

La vérité dépend-elle de nous ?

En d'autres termes, si nous ne pouvons exiger des théories scientifiques qu'elles soient vérifiables, nous pouvons exiger d'elles qu'elles soient mises à l'épreuve. Il s'agit pour cela de déduire de la théorie examinée des énoncés singuliers ou « prédictions » susceptibles d'être facilement testés dans ExPERIMENTATION : Montage technique visant à la production artificielle de phénomènes dans des...

Une société peut-elle se passer d'artistes ?

              2 Le progrès technique et la mort de l'art               texte de Jean Baudrillar,L'Echange symbolique et la mort, Gallimard               "Alors: fin du réel et fin de l'art par résorption totale de l'un et de l'autre? Non: l'hyperréalisme est le comble de l'art et le comble du réel par échange respectif, au niveau du simulacre, des privilèges et des préjugés qui...

La raison doit-elle considérer la religion comme une superstition ?

Il s'agit en effet de comprendre quel statut la raison (comme faculté de connaissance vraie, raisonnable et rationnelle) doit-elle conférer à la religion en tant qu'elle repose sur la foi. Il s'agit aussi donc de statuer sur le droit de la raison à juger la religion, ici comme une superstition. C'est donc bien (« doit-elle ») la question de la...

Une société sans religion est-elle possible ?

Le lien social ne saurait donc reposer entièrement sur un contrat, il lui faut e plus un fondement religieux.Aussi Rousseau propose-t-il une « religion civile ». Les dogmes en sont forts simples : « existence de la divinité, bonheur des justes, châtiment, sainteté du contrat social et des lois ». La société est pour Rousseau fondamentalement morale, elle...

Toutes les vérités sont-elles bonnes à dire ?

Mon salut et la vie de mon ami sont intacts.   b)     puis-je ériger en loi universelle ma maxime ? Invoquer les circonstances pour justifier qu'une vérité n'est pas bonne à dire apparaît ainsi comme une forme de faiblesse [on remarque d'emblée que la solution proposée par Augustin est audacieuse et très courageuse]. Disjoindre vérité et bien revient à se chercher des excuses,...

L'éducation augmente-t-elle les inégalités ?

- Examen du cas de l'école: celle-ci, dès son origine, a eu pour mission de combler les inégalités. Aucun État ne saurait laisser l'éducation entièrement entre les mains des familles sous peine de voir se creuser un immense fossé au sein de la société. Pourtant l'école ne risque-t-elle pas elle-même de creuser d'importantes inégalités entre les familles ?...

La liberté d'expression peut-elle être sans limites ?

-          Cependant,  la liberté d'expression peut provoquer des crimes qui n'auraient peut-être pas eu lieu sans elle. Il apparaît ainsi dangereux qu'une société tolère qu'on diffuse des appels au meurtre dans ses journaux. On peut ainsi très bien imaginer que les paroles influent sur l'esprit et qu'elles poussent les esprits faibles dans certaines directions : Socrate n'a-t-il pas été condamné...

La présence de la mort dans la vie est-elle essentielle à notre bonheur ?

Ma mort ne m'appartient pas ; elle ne donnera à ma vie son sens définitif que dans la conscience d'autrui qui me jugera. « Être mort, c'est être en proie aux vivants », écrit Sartre dans L'Être et le Néant (1943).. On pourrait penser que ce caractère imprévisible et totalement extérieur de la mort disparaît dans le suicide....

Les sanctions de la loi sont-elles une violence comme une autre ?

En outre, la sanction pénale vise parfois à se substituer à cette violence, et à rompre le cycle des représailles. La violence pénale vise à satisfaire les éventuelles victimes d'un acte de violence.                 2. La violence de la sanction n'est pas une violence comme une autre : elle est une violence légitime.   a)                 Le fait que la sanction se justifie au...