Les relations entre les hommes peuvent-elles toutes être interprétées en terme d'échange ?

Doit-on renoncer à toutes ses croyances ?

Le bonheur est-il la valeur suprême ?

Le bonheur est-il la valeur suprême ?|| La théorie stoïcienne n'invite pas à s'efforcer de changer le cours des choses. Il y a acceptation lucide et heureuse de la réalité, telle qu'elle est. On exerce correctement sa raison, sa volonté, et toute la satisfaction possible de l'existence est obtenue. Mais cela revient d'une part...

Toutes les inégalités sont-elles des injustices ? (Plan)

INTRODUCTION On confond ordinairement inégalité et injustice, mais la stricte égalité ne serait-elle pas injuste ? I. LA JUSTICE DISTRIBUTIVE ? A ? Définitions. Justice commutative : consiste dans l'égalité des choses échangées, dans l'équivalence des obligations et des charges. Justice distributive : consiste dans une répartition proportionnelle des biens et des maux : suum cuique tribuere : donner à chacun ce qui...

Toute preuve de la liberté donne-t-elle raison au déterminisme ?

a) Etat de la question. ? 1) Aspects psychologique, moral, métaphysique du problème de la liberté ; 2) distinction entre fatalisme et déterminisme ; 3) ambiguïté des preuves de la liberté : par exemple, Kant et la troisième antinomie; Bergson : « toute démonstration de la liberté donne raison au déterminisme » (thèse apparemment inverse de celle que...

Toute vérité est-elle nécessairement rationnelle ?

 » (Aristote, Métaphysique, livre gamma, chapitre 7, 1011b) -          Cela veut dire que, soit quelque chose est, soit quelque chose n?est pas, mais qu?il n?existe pas de troisième alternative. Soit l?on affirme que les pierres tombent, soit l?on considère que les pierres ne tombent pas, mais il n?est pas possible de trouver de troisième possibilité, ou alors, on défie le...

Une langue bien faite mettrait-elle fin à toute discussion ?

également Descartes). b) La philosophie analytique moderne. ? Le néoposivitisme logique, avec R. Carnap, fait le procès du langage lui-même. L'apparition des pseudo-énoncés, dénués de sens, de la philosophie est due à l'absence de conventions dans le langage naturel : il y a écart entre la syntaxe grammaticale et la syntaxe logique, et les problèmes philosophiques sont réductibles à des...

Faut-il mettre en question toutes nos croyances ?

Le plus sage, pensent les Sceptiques, est alors pour se garder de l?erreur de suspendre son jugement, la suspension du jugement s?appelant épochè. Dans cette perspective, pour se garder de l?erreur, il faut donc remettre en questions toutes nos croyances, c'est-à-dire penser de toute croyance qu?elle n?est ni vraie ni fausse, mais indécidable quant à sa vérité.   II....

Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ?

Par exemple, dans un passage des Malheurs de Sophie, de la Comtesse de Ségur, Sophie aperçoit un bassin à chaux, qu'elle voit comme blanc et uni comme de la crème. Elle s'imagine alors qu'en y mettant les pieds, elle va glisser dessus comme sur de la glace. Mais ses pieds s'enfoncent dans le bassin...

La tolérance suppose-t-elle que toutes les opinions se valent ?

La réflexion à entreprendre devra donc faire la part des faux7semblants et celle des implications réelles de la tolérance. Si le terme lui-même est généralement connoté de façon positive, les interprétations qui en sont données apparaissent comme diverses. L'étymologie (tolerantia : disposition durable à supporter) n'éclaire pas complètement la notion, mais permet déjà...

A-t-on raison de condamner toute violence ?

I. La condamnation de toutes les formes de violence est fondée moralement autant que pragmatiquement II. Mais il existe des circonstances précises qui...

A t-on toujours raison de condamner toutes violences ?

||Bien définir les termes du sujet :   - « Avoir raison » : Désigne une jugement en accord avec les faits, mais aussi ce qui est juste et droit. Implique la question de savoir si ce qui est entrepris est juste, légitime et fondé. - « Condamner » : C’est interdire ou empêcher formellement, faire en sorte que l’on...

Est-ce-que la nature énigmatique de l'homme lui donne toute sa grandeur ?

En posant la question « Est-ce que la nature énigmatique de l'homme lui donne toute sa grandeur ? » nous cherchons à déterminer si l'impossibilité de déterminer si les hommes sont intrinsèquement bons ou mauvais est ce qui fait d'eux des êtres remarquables en eux-mêmes, ou remarquables par rapport aux autres êtres que comporte le monde. Dans un premier temps nous...

"Rien n'est plus libre que l'imagination humaine ; bien qu'elle ne puisse déborder le stock primitif des idées fournies par les sens, elle a un pouvoir illimité de mêler, composer, séparer et diviser ces idées dans toutes les variétés de la fiction et de la rêverie." Hume, Enquête sur l'entendement humain. Commentez cette citation. ?

"Pour examiner la vérité il est besoin une fois en sa vie, de mettre toutes choses en doute autant qu'il se peut." Descartes, Les Piincipes de la philosophie, 1644. Commentez cette citation.

André Chénier a dit : « De toutes les nations de l'Europe, les Français sont ceux qui aiment le moins la poésie et qui s'y connaissent le moins. » Renchérissant sur ce jugement, Baudelaire écrivait : « La France éprouve une horreur congénitale de la poésie ». Enfin un critique contemporain, Gustave Lanson, déclare : « Le lyrisme n'est qu'un accident chez nous, la création en a été tardive et laborieuse : la source du lyrisme s'ouvre en effet assez rarement au fond de l'âme française. » En rapprochant ces divers jugements, vous vous demanderez si l'évolution de la poésie lyrique en France justifie une pareille sévérité ?

||||Début. — Trois jugements qui étonnent par leur sévérité. Essayons de voir ce qui a pu les motiver aux yeux de leurs auteurs et de déterminer la nature de la poésie en France, d'après quelques exemples. 1. André Chénier, à une époque de décadence de la poésie, essaie de la renouveler (« sur des pensers...

Expliquez et commentez cette pensée de Elisabeth Leseur : « Toute âme qui s'élève élève le monde ». ?

|| arler brièvement de Mme Leseur et de son oeuvre morale et littéraire. Ame d'élite, elle sut voir les choses de haut et inconsciemment inspirer à d'autres des sentiments élevés. De tout temps, cela fut : le Christ, les penseurs ont joué un rôle bienfaisant. Conclusion: puisque nous pouvons exercer une influence sur nos semblables,...

Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ?

||« Supposons qu'au commencement, l'âme est ce qu'on appelle une table rase, vide de tout caractère, sans aucune idée quelle qu'elle soit ». Cette théorie de John Locke part du principe que l'homme naît telle une table rase, et va découvrir le monde et acquérir des connaissances par l'intermédiaire des sens, et donc de l'expérience et de...

« Le nez de Cléopâtre s'il eût été plus court, toute la face de la terre aurait changé. » Pascal, Pensées, 162. Commentez cette citation.

«La vraie liberté, c'est pouvoir toute chose sur soi» - Montaigne.

|| «Pouvoir toute chose sur soi» Vivre à propos, c'est aussi savoir que «la vraie liberté, c'est pouvoir toute chose sur soi». Car, pour ce qui est des lois, le point de vue de Montaigne est éminemment socratique : « ...les loix se maintiennent en crédit, non par ce qu'elles sont justes, mais par ce qu'elles sont loix. C'est...

Les échanges sont-ils constitutifs de toute société ?

|| Selon Claude Lévi-Strauss (dans « Anthropologie structurale », 1958 et dans ses œuvres ultérieures), le fait social fondateur est l'échange réglé. Les expressions les plus frappantes en sont : le langage, l'échange matrimonial, le commerce. 1 — L'échange matrimonial dans les sociétés dites primitives. La forme la plus simple, dit Claude Lévi-Strauss, est le...

La physique est-elle le modèle de toute science ?

Le refus de la réalité de l'inconscient ou encore de la sexualité infantile n'est-il pas, au fond, pour le psychanalyste, une manifestation même de résistance ? Quelle que soit la critique qu'on adresse à la psychanalyse, ne peut-elle pas être interprétée par le médecin en termes de résistance ? C'est précisément parce qu'elle n'exclut aucun fait de son domaine, même...

Les transformations historiques de la société contraignent-elles l'homme à changer les principes selon lesquels il doit diriger son action ?

 ||  Le mot « Histoire » désigne toute connaissance basée sur l’observation, la description de faits advenus dans le passé. Il y a lieu de distinguer entre l’histoire, récit véridique du passé, et l’Histoire, comme réalité historique, totalité de ce qui a eu lieu et de ce qui aura lieu dans l’avenir. Le verbe façonner désigne un...

Toute religion implique-t-elle une révélation ?

Pour Marx, c'est l'homme qui est premier. Egalement une suprématie : qu'est-ce qui est supérieur ? Pour Marx, c'est l'homme qui est supérieur. Mais ce qui lie le rapport indissociable de l'homme et de la religion (la critique orientée contre la religion ne la fera pas disparaître pour autant) est le verbe faire. Et la question centrale est...

Toute passion est-elle déraisonnable ?

Le candidat devait enfin poser la question de l'existence de bonnes passions, et la question de la différence des bonnes et des mauvaises passions.On tient là les différents moments d'un plan possible.IV - UNE DEMARCHE POSSIBLEA - QU'EST-CE QU'UNE PASSION ?La passion est un état affectif involontaire. Mais les passions se distinguent d'autres types d'affects.Les passions se distinguent...