L'Etat doit-il chercher à satisfaire les désirs des citoyens ?

Il s'identifie à un groupe d'individus. Ainsi l'État essaye de satisfaire le désir des citoyens pris dans une majorité, mais qu'en est-il de ceux qui ne sentent pas représentés dans cet État ? Qu'en est-il de la volonté particulière ? Chaque citoyen pris individuellement a des exigences et des désirs qui lui sont propres, ainsi comment l'État pourrait-il satisfaire toutes...

Peut-on faire la paix ?

Il plaide ainsi en faveur de la dissolution des armées de professionnels et des armées permanentes - « Les armées permanentes doivent entièrement disparaître avec le temps ». Lorsqu'on dispose d'une arme à portée de main on est toujours enclin à l'utiliser. Il faut en outre que le régime républicain progresse à travers l'Europe. Là, les sujets sont...

Peut-on se faire violence a soi-même ?

L'action morale n'est pas le fait d'un individu isolé, elle est pensée dans un cadre universel qui lie le sujet à tous les hommes.               Mettre le désir à la source de l'acte moral rend illégitime la violence envers soi-même, elle en est d'ailleurs rendue impossible, car l'homme désire son bien ainsi que celui de l'humanité dans l'absolu. L'acte...

Qu'est-ce que faire confiance ?

Elle est donc bien située entre l'opinion et le savoir. Celui qui croit n'a pas de raison objective pour sa croyance, cependant il n'en doute pas, il y a donc bien une certitude subjective. Transition Où peut-on situer la confiance ? La confiance est-elle une opinion ou une croyance ? Faire confiance est-ce croire ? b.   La confiance par rapport à l'opinion et à la croyance Celui...

Qu'est-ce qui fait la grandeur des grands hommes ?

S'en tenir aux faits, est-ce une garantie d'objectivité ?

Déjà l'observation a besoin d'un corps de précautions qui conduisent à réfléchir avant de regarder, qui réforment du moins la première vision de sorte que ce n'est jamais la première observation qui est la bonne. L'observation scientifique est toujours une observation polémique; elle confirme ou infirme une thèse antérieure.     Naturellement dès qu'on passe de l'observation à l'expérimentation,...

Doit-on satisfaire tous nos désirs ?

Rejetant le puritanisme chrétien qui considère la satisfaction des désirs comme une faute, Gide, à l'instar des hédonistes, déclare au contraire que le plaisir et la jouissance sont les buts de la vie. L'homme, en tant que vivant, est fortement incliné à poursuivre des buts premiers, ceux qui sont induits par son corps : manger, boire, jouir de...

Que vaut l'expression: Je ne fais de tort qu'à moi-même ?

- L'excuse si souvent invoquée qu'on ne fait du tort qu'à soi-même n'a de valeur que devant la loi civile, chargée seulement de protéger les droits. Mais cette excuse n'a pas de valeur devant la loi morale, qui nous ordonne de tendre à la perfection de notre être. III. - En se faisant du tort à soi-même, on en...

Peut-on faire une science de ce dont on n'a pas conscience ?

Comment pouvons-nous connaître ce qu'il est ? Comment peut-il y avoir une science de l'inconscient, s'il n'y en a même pas une conscience ? Je ne peux pas étudier ce qui n'a pas d'existence pour moi ! 2. Il n'y a donc de science de l'inconscient qu'à partir des faits conscients. L'inconscient, n'étant pas directement accessible, on ne peut...

Qu'est-ce qui fait l'unité d'une science ?

Ainsi, la mécanique quantique a pour référence la matière, mais la manière dont elle accepte cette référence, la manière dont elle la conçoit, le sens qu'elle lui donne donc, peut être: « La matière correspond à un groupement subatomique déterminé ». Ce n'est donc pas la référence à un objet qui confère l'unité d'une science, mais bien la manière dont cet...

Faire son devoir est-ce forcément être malheureux ?

Si le bonheur est le but de l'homme et si le devoir est une obligation, ne peut-on être heureux en faisant son devoir ? N'entre-t-il pas dans le devoir d'être heureux (Épicure) ? Ou le devoir, envisagé comme contrainte, empêche-t-il d'être heureux ? Moralement, devoir et bonheur sont-ils incompatibles ? Si le devoir est un choix (reposant sur...

Comment concevez-vous, en fait et en droit, les rapports de l'autorité et de la liberté ?

b) Dans la mesure où l'individu se discipline, il sent de moins en moins la contrainte. D'une part, l'accoutumance à la règle sous laquelle il est plié le fait moins impatient de cette règle. De l'autre, la contrainte externe devient inutile autant que se réalise spontanément dans la conduite individuelle l'autonomie, au sens psychologique du mot. L'homme qui...

Peut-on connaître ce dont on n'a pas fait l'expérience ?

Car l'on peut tout de même tenir un discours à peu près certains sur la mort même si notre connaissance n'en est pas parfaite et que l'expérience n'est pas venue confirmer ou vérifier une des grandes hypothèses métaphysiques plutôt qu'une autre. Ce serait donc, que la connaissance et l'expérience sont des formes du savoir qui diffèrent en nature....

Fonder le droit sur la force ou faire respecter le droit par la force, cela revient-il au même ?

Weber, « Le métier et la vocation d'homme politique » in Le savant et la politique) mais, malgré son aspect ostensiblement légitime, cette violence peut être ressentie et analysée - nonobstant ses usages injustes et/ou illégaux - comme injuste et donc illégitime. Marx a ainsi critiqué l'Etat en affirmant qu'il était au service de la classe dominante (la bourgeoisie), la...

Peut-on faire commerce de tout ?

La technique ne sert-elle qu'à satisfaire les besoins des hommes ?

Dépassant ce que l'expérience montre, ils supposent que, par un accroissement et un perfectionnement de l'automatisme, on arriverait à réunir et à interconnecter toutes les machines entre elles, de manière à constituer une machine de toutes les machines. Or, en fait, l'automatisme est un assez bas degré de perfection technique. Pour rendre une machine automatique, il faut sacrifier...

Pour être libre, faut-il savoir ce que l'on fait ?

Qui le verrait... un crime immotivé, quel embarras pour la police ». Continuons l'analyse de cette conception de la liberté. Le motif suppose une représentation de nos actes ; et c'est justement cette re-présentation qui freine nos actes et les alourdit en quelque sorte. Savoir ce que l'on fait ou ce que l'on va faire nous fait prendre conscience des...

« l'affaire de la comédie est de représenter, en général, tous les défauts des hommes » (Molière, l'Impromptu de Versailles). Cette définition correspond-elle à ce que vous attendez d'une comédie ?

=> Molière veut corriger les vices des hommes par le rire. NB : Avec Molière, la comédie n'est plus un petit genre populaire et uniquement drôle => castigat ridendo mores. Molière met en pratique les fameux docere et placere (plaire et instruire) de l'époque classique.   III- La comédie porteuse de messages plutôt pessimistes             A- Le rire, vecteur des idéologies Ex : La Folle...

Les aspects comiques d'une pièce de théâtre (texte et représentation) ne servent-ils qu'à faire rire ?

..) : ressemblent + aux spectateurs. Elle se finit bien : mariage final, les personnages désagréables sont punis, les gentils se marient. Ex : L'École des femmes, à la fin, arrivée miraculeuse du père d'Agnès + mariage et Arnolphe écarté.               B- Molière moraliste             Au XVIIe siècle, Molière est le roi des comédies et cependant, il est profondément moraliste dans l'âme....

La comédie est faite pour divertir mais sa vocation est également d'instruire ?

Évoquez par exemple une pièce du Moyen Âge, Le Médecin malgré lui de Molière ou les vaudevilles de Feydeau (maris cocus, les amants dans le placard, pots de chambre...). * Éléments récurrents (rassurants) : l'homme est souvent bête, alcoolique, rustre, ridicule. La femme est souvent rusée, revêche et avare, avec un amant ou au contraire trop belle pour son mari....

Les aspects comiques d'une scène de théâtre ne servent-ils Qu'à faire rire ?

Tartuffe. Évoquer le jeu des personnages entre l'hypocrite tenté et le mari qui ne veut rien voir obligé de reconnaître ses torts et celui de son cher Tartuffe. * Dénonce certaines catégories de gens, comme les médecins. Diafoirus : parle le latin, se contredit, mauvais médecin, hypocrite et intéressé. Cf. dans l'oeuvre de Molière, nombreuses attaques contre les médecins. * Molière...

A quelles conditions peut-on faire confiance à un témoignage?

Le progrès de la science peut-il faire oublier la philosophie ?

Pourquoi faut-il faire son devoir ?

Si l'homme doit faire son devoir, c'est en raison de sa nature double, à la fois nouménale et sensible, qui implique que la loi morale se présente à lui comme une contrainte.   Nous avons vu avec Aristote que l'homme doit faire son devoir pour réaliser sa nature. Mais le problème est que le devoir n'est plus véritablement visé...

Faire régner la justice est-il du ressort du politique ou du droit ?