Comment puis-je être sûr que je ne rêve pas ?

Comment définir un être vivant ?

En de pareilles circonstances, les Loups les plus vites et les plus agiles auront plus de chance que les autres de pouvoir vivre. Ils seront ainsi protégés, élus, pourvu toutefois qu'avec leur agilité nouvellement acquise ils conservent assez de force pour terrasser leur proie et s'en rendre maîtres, à cette époque de l'année ou à toute autre, lorsqu'ils...

La connaissance commune est-elle pour la connaissance scientifique un obstacle ou un point d'appui ?

[I - Caractères et buts de la connaissance scientifique] On peut commencer par rappeler, avec Auguste Comte (loi des trois États) que la connaissance scientifique correspond à une manière nouvelle de questionner la nature : il ne s'agit plus de se demander pourquoi les phénomènes se produisent (ce qui entraînait vers une recherche théologique ou métaphysique des causes premières...

Comment choisir entre l'injustice et le désordre ?

Aucun des deux termes ne paraît au premier abord devoir être l'objet d'un choix. Qu'est-ce qui pourrait nous pousser à choisir l'un des deux termes ? Au nom de quoi " faudrait "-il choisir ? Cette nécessité du choix fait-elle référence à une nécessité morale ou pragmatique ? Quelques pistes de réflexion par rapport au domaine politique :...

Ma liberté s'arrête-t-elle où commence celle d'autrui ?

Le maître a prouvé qu'il méprisait la vie au point de la risquer pour montrer qu'il n'était pas ce qu'il paraissait être immédiatement, un simple vivant. C'est face à la vie que s'éprouvent les valeurs.Mais, et là réside l'absurdité de cette lutte, pour être reconnu, pour prouver sa valeur, il faut rester en vie : « Dans cette...

Comment développer notre perception ?

Ou faut-il au contraire laisser la perception à elle-même, en cultivant un certain détachement ? Explication Avec l'art, percevoir pour le plaisir Les philosophes ont traditionnellement tenté de dépasser les lacunes de la perception par la conception d'idées abstraites et générales. Ces abstractions conduisent cependant à simplifier et à appauvrir notre vision de la réalité. Or, certains hommes nous montrent depuis longtemps...

Comment fonder l'autorité sans tuer la liberté ?

La volonté générale est alors le véritable sujet politique. Débat et enjeu L'égalité contre la liberté ? Se demandant lui-même « si la volonté générale peut errer », Rousseau reconnaît qu'elle « tend toujours à l'utilité publique : mais il ne s'ensuit pas que les délibérations du peuple aient toujours la même rectitude. On veut toujours son bien, mais on ne...

Comment désirer avec bonheur ?

. C'est dire aussi combien les hommes résistent à l'idée d'un bonheur où notre imagination serait restreinte par l'exigence rationnelle et où les désirs et les plaisirs seraient réduits au profit d'un amour de la Raison. Ils préfèrent voir le bonheur comme un état de contentement durable dans lequel l'homme accomplit ce qu'il vise et satisfait ses désirs. L'idée...

La vérité comme valeur

Y a-t-il des passions communes ?

Comment se situer face au problème de la vérité ?

■ QU'EST-CE QU'UN SCEPTIQUE ?Le sceptique déclare que tout homme est incapable de vérité. Même cette affirmation n'a qu'une valeur négative. Le sceptique doute, s'abstient, suspend tout jugement (exception faite dans la vie pratique où il existe des « préférables », par exemple tel aliment, ou tel chemin), et par là prétend atteindre la tranquillité ou le bonheur. ■...

Qu'est-ce que penser avec rigueur ?

Cette technique est toutefois indifférente au « contenu » de la pensée, qui ne la concerne en rien : il serait ainsi possible de penser à propos de n'importe quoi, pourvu que l'on pense correctement, c'est-à-dire en respectant les règles instituées. Parmi ces dernières, celles qui concernent la déduction seront particulièrement marquantes dans l'histoire de la philosophie, puisque...

Comment peut-on s'expliquer que la nature se laisse expliquer par les mathématiques ?

C'est que l'objet mathématique, par le fait même qu'il est abstrait, est le plus général.Trois solutions possibles à la question poséeGalilée allait même jusqu'à considérer que c'est la structure du réel qui, finalement, est mathématique. «Le livre de l'univers, déclare-t-il, est écrit dans la langue mathématique».Au gré de l'agnosticisme kantien, la mathématique n'est nullement la grammaire du monde...

La conscience comme relation au monde, au corps, à autrui

Elle n'est que dans la mesure où elle cherche à triompher des résistances de la nature et du corps. Sa présence est son vouloir, son action même, et c'est surtout quand semblent se déchaîner les éléments qu'elle prend son véritable sens. Les obstacles de la nature et du corps sont le moyen, la raison, l'organe de la conscience. 3...

Comment distinguer plaisirs et douleurs d'ordre physique et d'ordre moral ?

7. - Commandement, prescription. 8. - Relation d'ordre (math.) : relation réflexive antisymétrique, transitive (ordre large) ; quand la relation n'est pas réflexive, on la qualifie d'ordre strict.Physique* Adjectif : qui relève du domaine de l'expérience sensible (par opposition à métaphysique).* Qui se rapporte au corps, à la constitution organique de l'homme (par opposition à moral).* Nom :...

Comment distinguer image et perception ?

Nous donne l'impression de l'irréel et du rêve ce qui est à part, ce qui ne se relie pas à notre expérience habituelle, ce dont les éléments ne se relient pas l'un à l'autre ou ce qui n'est pas intérieurement cohérent. Ainsi donc, spontanément, nous appliquons un critère logique (parfois notre esprit peut avoir un petit univers imaginaire, mais...

Pour quelles raisons le rêve est-il considéré par la psychologie moderne comme un phénomène particulièrement significatif ?

Comment connaissons-nous la personnalité d'autrui ?

La religion est-elle essentielle à l'homme ?

Cela ne signifie évidemment pas que le Dieu des chrétiens (ou des juifs, ou des musulmans) constituerait un « progrès » par rapport aux esprits antérieurs : plus modestement, on peut seulement admettre qu'il comble des attentes ou des désirs plus complexes que ceux auxquels répondent les croyances animistes.Si l'on croyait pouvoir admettre que la religion, sous prétexte...

Le sujet comme altérité ?

Non, car je puis perdre ces qualités sans me perdre moi-même ». Le moi serait une singularité indéfinissable par-delà toutes les qualités qui pourraient servir à le cerner. ASCAL: Qu'est-ce que le moi ? Un homme qui se met à la fenêtre pour voir les passants, si je passe par là, puis-je dire qu'il s'est mis là pour me...

Le langage: Un code de communication ?

Enfin, il y a une forte dépendance à l'égard du contexte : un imprévu court-circuite la communication. Ce déterminisme simple l'oppose à la complexité du langage humain, qui n'est pas un ensemble de messages à décoder suivant des paramètres fixes mais qui permet de redéfinir en permanence le contexte. Réfléchissant à partir des observations réalisées sur le mode de...

Les sciences de l'homme comme démystification ?

Termes du sujet: SCIENCE : Ensemble des connaissances portant sur le donné, permettant la prévision et l'action efficace. Corps de connaissances constituées, articulées par déduction logique et susceptibles d'être vérifiées par l'expérience. HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des homini­dés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »).* Traditionnellement défini comme « animal...

La superstition comme phénomène collectif ?

, désigne le socialisme d'État .La foule et le sage* Une longue tradition philosophique s'est posée en critique de la superstition et des préjugés du plus grand nombre. Elle trouve un de ses premiers représentants en Épicure. Celui-ci, dans la Lettre à Ménécée, oppose le sage qui vit « comme un dieu parmi les hommes », et la...

La liberté est-elle un bien comme un autre ?

Comment gouverner la souveraineté ?

Sujet 3879Comment gouverner la souveraineté ?  Termes du sujet: Gouverner: Diriger les affaires publiques d'un État. PLAISIRDu latin placere, être agréable à.a) Sensation ou émotion agréable, liée à la satisfaction d'un besoin, d'un désir. b) Principe de plaisir : chez Freud, principe primaire en vertu duquel nous cherchons d'abord à nous procurer du plaisir et à fuir le déplaisir.[A....