Désirer un objet (chose ou personne) est-ce se soumettre à lui ?

Ignore-t-on ses désirs ?

  1.1 Le désir est l'indice d'un manque.   « -Essaye donc aussi, reprit Socrate, à propos de l'Amour, de nous dire s'il est amour de quelque chose ou de rien. -          Il est certainement l'amour de quelque chose. -          Garde donc dans ta mémoire, dit Socrate, de quoi il est amour, et réponds seulement à ceci : l'Amour désire-t-il ou non l'objet dont il est amour ? -          Il...

Avoir envie d'une chose, d'une personne, est-ce désirer ?

Ai-je le pouvoir de choisir entre plusieurs désirs et passions ?

Vouloir est-ce plus fort que désirer ?

La troisième est la partie rationnelle et elle passe par le calcul raisonné. Ainsi, nous pourrions dire que vouloir est plus fort que désirer au sens où le désir renvoie à la partie concupiscente de l'âme, qui dépend des choses sensibles. Le désir serait ce qui varie selon les excitations extérieures, ce qui se porte d'un objet à...

Satisfaire un désir, est-ce accomplir ma nature ?

Est-ce que j'échappe à la servitude si je vais contre mes désirs ?

Si je désire un objet, n'est-ce pas parce Qu'un autre le désire aussi ?

Désirer, est-ce désirer l'éternité ?

Ma représentation du monde m'appartient. Je ne sais pas ce que je rencontrerai sur le chemin de mes désirs, mais ce n'est pas une raison pour renoncer à toute entreprise, sous prétexte qu'il y a des obstacles. Descartes, s'inspirant des stoïciens dit :" La raison veut que nous choisissions le chemin le plus sûr, et notre désir doit être accompli touchant...

Pourquoi le plaisir est-il désirable ?

Suis-je libre de tout désirer ?

En réalité, dans le désir, le sujet pose l'absence comme infiniment préférable à la présence : en ce sens, le désir à cette négativité qui dévalorise l'être là, donné, au profit de l'absent, l'être à venir. En ce sens le mouvement du désir semble illimité : on ne saurait se satisfaire d'un objet dans lequel le désir aurait été assouvi...

Comment expliquez-vous le désir de "remonter aux origines" ?

Cette particularité consiste en ceci qui ni le connaissant ni le connu ne sont « présents » ontiquement[2], mais au contraire historiquement, c'est à dire qu'ils ont pour mode d'être l'historicité. Si nous ne faisons de l'histoire que parce que nous sommes nous-mêmes des êtres historiques, cela veut dire que l'historicité du Dasein[3] humain, dans toute sa mobilité, celle du...

Le désir du vrai n'est-il que l'expression d'un sentiment religieux ?

Pour lui, l'âme aspire au vrai comme à un absolu. La vérité de Platon se confond avec Dieu, et le langage qu'il utilise pour en parler est le langage de la foi. L'«âme», se détachant des réalités corporelles et sensibles, doit «monter» jusque dans le monde des idées. Elle pourra alors «contempler» la vérité «éternelle» et immuable. Platon ira...

La philosophie, activité libre et désintéressée, est-ce un luxe ?

Nos désirs sont-ils toujours ceux des autres ?

La technique s'enracine-t-elle dans le désir ou le besoin ?

La science satisfait-elle le désir de connaître ?

La science apporte-t-elle entière satisfaction au désir de connaître de l'homme ?

La philosophie est-elle un désir de mort ?

Pour eux, la vraie vie n'est pas là où elle se montre au premier coup d'oeil. -         On peut cependant dès lors se demander s'ils sont réellement dans le vrai. Ils affirment l'être, mais dès lors, pourquoi ne sont-ils pas tous d'accord entre eux ? Pourquoi le bien se cacherait-il pour ne se montrer qu'à quelques-uns ? Pourquoi serait-il si difficile de...

La nécessité de produire s'oppose-t-elle nécessairement au désir de créer ?

I - LES TERMES DU SUJETCe texte de MARX, tiré du CAPITAL est structuré par l'opposition de la liberté et de la nécessité. Il faudra donc leur réserver une attention toute particulière dans l'explication.Le concept de nécessité est associé à celui de "sphère de la production matérielle" qui désigne le "TRAVAIL" et les activités ÉCONOMIQUES en général. Il...

La morale exige-t-elle le renoncement au désir ?

On constate immédiatement que les désirs risquent de faire les frais d'une telle interprétation de la moralité. Tout désir ne vise-t-il pas en priorité une satisfaction strictement individuelle ? Et n'est-ce pas le sujet désirant qui attribue à l'objet de son désir des qualités positives qu'il peut être le seul à concevoir ? En liaison avec l'intérêt immédiatement personnel,...

La liberté consiste-t-elle à satisfaire ses désirs ou à s'en détacher ?

Or seule notre pensée dépend de nous. La liberté, pour le stoïcisme, n'est rien d'autre que la liberté de pensée elle-même. . POUR MIEUX COMPRENDRE LE TEXTE Ce qui ne dépend pas de nous est ce sur quoi nous ne pouvons pas agir, ce par quoi nous sommes passifs et qui nous est extérieur. Ce qui dépend de nous, c'est, au...

La libération du désir peut-elle constituer un idéal moral ?

  Cébès - Comment, dis ?  Socrate - Voici : tout plaisir et toute peine possèdent une manière de clou, avec quoi ils clouent l'âme au corps et la fichent en lui, faisant qu'ainsi elle a de la corporéité et qu'elle juge de la vérité des choses d'après les affirmations mêmes du corps. »   Transition : cette posture pessimiste sur l'efficace aliénante du...

La connaissance scientifique est-elle désintéressée ?

Elles ne peuvent qu'être l'objet d'une activité contemplative. L'opposition de la science à la technique est donc celle de la « contemplation » à l' « action » ou encore de la « théorie » à la « pratique ». A l'époque de Platon, la technique est en plein essor et se libère du magique et du religieux. L'artisan forme une « catégorie sociale  particulière », étrangère au...

Faut-il renoncer à nos désirs impossibles ?

Mais ne peut-on voir dans le désir que du négatif, un fait subi par l'homme?   3. Le désir  est positif, il est créateur Spinoza est sans doute le premier à avoir revaloriser le désir. Pour lui, le désir est créateur de valeur. Il renverse la conception traditionnelle, l'objet ne préexiste pas au désir, c'est le désir qui le crée, lui...