Est-ce le langage qui fait l'homme ou l'homme qui fait le langage ?

Est-ce la conscience qui fait l'identité personnelle ?

En affirmant « je pense donc je suis » (en latin : cogito ergo sum), la pensée se saisie comme pensée, la conscience se saisie comme conscience, c'est-à-dire comme substance indépendante du corps, qui n'a pas besoin du corps pour exister. Serait-ce cela, notre « identité personnelle » ? -Hegel a montré que la conscience de soi se forme toute la vie. Il y a...

Est-ce ce qui est parfait qui est beau ?

Est-ce ce qui est parfait qui est beau ?

Est ce l'ignorance de ce que nous sommes qui fait la force de nos passions ?

2 . Les désirs sont en nous, dans notre rationalité même la preuve de notre réalité concrète, de notre existence réelle et de l'existence en dehors de nous d'un monde dans lequel nous sommes engagés. a) L'homme est u être rationnel, dont le « je », parce qu'il pense, est vraie chaque fois qu'il pense et se conçoit comme un « je »...

En quoi peut-on dire que l'art fait appel a l'imagination ?

En quelles mesures l'échange économique est-il un fait de communication ?

En quel sens peut-on dire que l'historien "fait" l'histoire ?

prié de rendre compte passivement des faits. Au fond, l'historien est nécessaire à l'histoire (il faut bien quelqu'un pour dépouiller les documents). mais l'irruption de sa subjectivité est un risque permanent pour la valeur de son travail Pour obtenir la suite de ce devoir CITATIONS: « On peut envisager l'histoire de l'espèce humaine en gros comme la réalisation...

En dehors du fait de la prise de conscience de la mort, dans quelles mesures pouvons nous dire que nous vivons heureux ?

Dans quelle mesure le fait d'etre conscient donne t-il sa valeur a l'homme ?

Dans quelle mesure l'art est-il un fait social ?

Comment comprendre que le temps est a la fois ce qui fait et ce qui défait ?

Ce qui est naturel est-il plus parfait que ce qui est culturel ?

A quoi vous fait penser l'expression "Droits de l'homme" ?

L'actualité fait-elle partie de l'Histoire ?

L'amitié est-elle un substitut imparfait de l'autarcie divine ?

L'amitié est-elle un fait social ?

L'amour fait-il partie de l'échange social ?

L'art fait il réfléchir ou fait il rêver ?

.. La vitalité de l'idéal consiste précisément en ce que la signification spirituelle que l'on veut représenter dans sa profondeur, pénètre l'apparence extérieure sous tous ses aspects, l'attitude, le maintien, le mouvement, les traits de la figure, la forme et la disposition des membres, de sorte qu'il ne reste rien de vide et d'insignifiant, et que tout paraisse...

L'art fait-il rêver ou fait-il réfléchir ?

. La vitalité de l'idéal consiste précisément en ce que la signification spirituelle que l'on veut représenter dans sa profondeur, pénètre l'apparence extérieure sous tous ses aspects, l'attitude, le maintien, le mouvement, les traits de la figure, la forme et la disposition des membres, de sorte qu'il ne reste rien de vide et d'insignifiant, et que tout paraisse...

L'artiste sait-il ce qu'il fait ?

I. La création artistique vise à produire un effet sciemment voulu et contrôlé : l'artiste maîtrise sa création comme un démiurge. On peut penser par exemple au narrateur omniscient du roman réaliste. Le procès platonicien de l'art repose sur l'idée que l'artiste nous trompe alors qu'il pourrait ne pas le faire.Mais : le modèle selon lequel la création...

Le fait de posséder le "je" nous confère-t-il un certain pouvoir ?

  III. Le « je » est à la fois la condition de possibilité de notre pouvoir de penser, et le garant  de la valeur absolue de l'homme               On peut se demander dans quelle mesure la critique nietzschéenne du « je » ne manque pas le « je » comme condition de possibilité de toute action. En effet, pour agir, il faut bien appréhender les...

Le règne de la loi fait-il disparaître la violence ?

Le respect de la liberté d'autrui fait -il obstacle à la mienne ?

Les faits devraient-ils etre établis ?

Ce qui est donné, c'est l'impression sensible; si je perçois l'arbre qui est devant ma fenêtre, c'est bien parce que j'éprouve certaines sensations, mais je n'éprouve pas «la sensation d'un arbre ». Percevoir, c'est penser un objet ou un fait, c'est-à-dire me servir de concepts. Le concept est ce qui « donne forme » au donné sensible. Aussi...