Faut-il apprendre à penser ?

De la sorte, en apprenant à penser l'enfant apprend également des pensées : ses idées ne sont donc pas a lui, mais celles qu'on lui a inculquées. L'enfant reçoit ainsi par son éducation des idées et des concepts qui se combinent dans son esprit et constitueront sa pensée. Il y aura donc, en fonction des éducations différentes, des...

Faut-il apprendre a etre libre ?

A. Déterminisme et illusion du libre arbitre. Il s'agit ici de remettre en question la certitude psychologique de la liberté en mettant en évidence les déterminismes plus ou moins conscients qui agissent sur la volonté. C'est ainsi que, pour Spinoza(Éthique), les hommes se trompent en ce qu'ils se croient libres: la liberté du libre arbitre est une croyance qui...

Faut-il aimer pour respecter ?

Faut-il accorder de l'importance aux mots ?

Il est possible de mettre un soin particulier à construire ses messages au-delà du contenu. II. Deuxième partie : Ce que les mots ne veulent pas dire   Si les mots peuvent trahir la pensée cela veut dire que parfois ils ne sont plus sous l'emprise de la raison, ou alors que la raison a la volonté inconsciente de les dire....

Faut il obéir à des lois injustes ?

  II.                  Les lois inéquitables ont-elles un caractère prescriptif ?   a.       L'équité comme norme du juste Cependant, nous critiquerons un présupposé de la thèse que nous venons de soutenir : est-il si sûr que la justice définisse le juste, et pas seulement le légal ? En effet, quand nous parlons de quelque chose de juste, nous parlons de quelque chose en conformité avec une norme transnationale...

Faut il faire table rase de son passé ?

La métaphore de la table de bronze évoque celle de la tabula rasa, autre tablette (mais de cire) sur laquelle les Anciens prenaient les notes qu'ils comptaient ensuite effacer.► ... mais le digérer est une nécessité vitale.Or cet attachement au passé auquel semble tenir la société, de quelle nature est-il? Est-ce le passé qui nous est rendu présent?...

Pour bien penser faut-il ne rien aimer ?

Leur amitié dure tout le temps qu'ils restent vertueux, et le propre de la vertu en général est d'être durable. Ajoutons que chacun d'eux est bon dans l'absolu et relativement à son ami, bon dans l'absolu et utile à son ami, bon dans l'absolu et agréable à son ami. Chacun a du plaisir à se voir soi-même agir,...

Pourquoi ne faut-il pas douter de tout ?

Mais une vérité scientifique reste sans cesse ouverte à des expériences renouvelables jusqu'à l'infini. Qu'il n'y ait pas une loi scientifique vraie alors que la science semble être la valeur la plus rigoureuse et la plus sûre sur laquelle on puisse miser en matière de vérité, n'est-ce pas là une preuve que je peux douter de tout?Je peux...

Pourquoi faut-il éduquer les hommes ?

FAUT-IL PRÉFÉRER LA LIBERTÉ AU BONHEUR ?

Qu'aurais-je à réclamer contre lui ? Que pourrais-je faire s'il veut me nuire ? « C'est une convention vaine et contradictoire de stipuler d'une part une autorité absolue et de l'autre une obéissance sans borne. » Renoncer à ma liberté revient à promettre d'obéir inconditionnellement à un autre, donc à me considérer comme un simple instrument, un simple objet, une chose dont l'autre...

Faut-il opposer le rêve à la réalité ?

Bien que peu de critères nous amènerons à distinguer radicalement le rêve de la réalité. Nous pourrons alors établir la distinction nécessaire à poser entre les deux. Mais cette distinction est-elle d'emblée posée essentiellement ? Il se pourrait qu'elle ne soit pas posée préalablement mais qu'elle se trouverait dans le fait de pouvoir construire la réalité.             I / PLATON : Dans...

Quelle uniformité parmi les hommes faut-il supposer pour parler de nature humaine ?

Pour parler de nature humaine il faut d'une part supposer une uniformité biologique, ce qui n'est pas contestable, mais aussi une uniformité socioculturelle dans la mesure ou l'homme n'est pas simplement un être biologique mais aussi un être social. C'est cette uniformité de l'essence humaine en tant qu'être social qui a été contestée. ■ Marx a ainsi souligné que...

Faut-il choisir entre le devoir et le bonheur ?

Si le bonheur est le but de l'homme et si le devoir est une obligation, ne peut-on être heureux en faisant son devoir ? N'entre-t-il pas dans le devoir d'être heureux (Épicure) ? Ou le devoir, envisagé comme contrainte, empêche-t-il d'être heureux ? Moralement, devoir et bonheur sont-ils incompatibles ? Si le devoir est un choix (reposant sur...

Pour être libre, faut-il savoir ce que l'on fait ?

Qui le verrait... un crime immotivé, quel embarras pour la police ». Continuons l'analyse de cette conception de la liberté. Le motif suppose une représentation de nos actes ; et c'est justement cette re-présentation qui freine nos actes et les alourdit en quelque sorte. Savoir ce que l'on fait ou ce que l'on va faire nous fait prendre conscience des...

« l'affaire de la comédie est de représenter, en général, tous les défauts des hommes » (Molière, l'Impromptu de Versailles). Cette définition correspond-elle à ce que vous attendez d'une comédie ?

=> Molière veut corriger les vices des hommes par le rire. NB : Avec Molière, la comédie n'est plus un petit genre populaire et uniquement drôle => castigat ridendo mores. Molière met en pratique les fameux docere et placere (plaire et instruire) de l'époque classique.   III- La comédie porteuse de messages plutôt pessimistes             A- Le rire, vecteur des idéologies Ex : La Folle...

Faut-il choisir entre être heureux et être libre ?

  Par ailleurs en plus d'apporter la confiance raisonner amène un certain plaisir. De plus, il existe un certain plaisir à raisonner. Ce plaisir existe alors même que je ne désire pas raisonner, mais le résultat du raisonnement (liberté = raison → bonheur). C'est donc un plaisir potentiellement puissant ; en effet les passions rendaient puissants des plaisirs inexistants. Exercer...

Faut-il que la vie d'un auteur soit mémorable pour qu'il entreprenne son autobiographie ?

. Donne plus de détails sur sa vie privée. Enfance importance et souvenirs de l'enfance et de son château toujours vifs, même des années après.              ∆) L'autobiographie est une oeuvre centrée sur l'auteur, sur sa vie et donc sur sa vie passée : travail du souvenir, exercice de mémoire.             II- Pourquoi écrire son autobiographie ?             Il...

Faut- il opposer le désir et la raison ?

Pas davantage répond Hume. La raison ne peut juger un désir ou une passion en eux-mêmes, puisqu'un désir ou une passion sont des faits, des «existences primitives», et que la raison ne juge par les faits, mais les relations entre les faits ou les idées : «Une passion est une existence primitive ou, si vous le voulez, un mode...

Faut-il espérer être heureux ?

              a)         Le bonheur est différent de la satisfaction du désir en ce qu'il dure dans le temps alors que la satisfaction d'un désir est momentanée. Le bonheur est-ill dans une succession d'évènements heureux, est-on vraiment heureux quand le bonheur ne tient qu'à un fil? Si le bonheur était à ce point fragile, cela signifierait que nous n'avons...

Pourquoi faut-il faire son devoir ?

Si l'homme doit faire son devoir, c'est en raison de sa nature double, à la fois nouménale et sensible, qui implique que la loi morale se présente à lui comme une contrainte.   Nous avons vu avec Aristote que l'homme doit faire son devoir pour réaliser sa nature. Mais le problème est que le devoir n'est plus véritablement visé...

Faut-il apprendre à être heureux ?

Faut-il se méfier des images ?

Faut-il faire parler les faits pour qu'ils nous disent quelque chose ?

Elle associe les éléments divers de la représentation, elle établit des relations empiriques entre ses observations. Tel est l'univers du « bon sens » quotidien, celui des associations d'images tendant à établir des « prévisions » en accord avec l'expérience : ainsi, nous dira-t-on, quand le soleil est rouge le soir, il pleuvra le lendemain. Bien entendu, ces...

Pour être un bon observateur, faut-il être un bon théoricien ?

Mais privée de tout autre guide que le désir de résoudre des problèmes immédiats, l'observation n'aboutit qu'à une connaissance fragmentaire de la réalité, entachée de grossières erreurs.Mais l'homme dispose, pour satisfaire son désir de connaître, d'un outil d'une grande puissance: la raison. Grâce à cet instrument, dans une perspective proche de l'empirisme, mais néanmoins désireuse de ne pas...

Faut-il dire de l'homme qu'il est libre ou qu'il se libère ?

Un objet technique, voire un objet naturel, une pierre, ne sont rien d'autre que ce que leur définition préalable nous dit qu'ils sont. L'homme, à l'inverse, parce qu'en lui « l'existence précède l'essence » a reçu cet étrange privilège de se fabriquer lui-même.Mais « si vraiment l'existence précède l'essence, l'homme est responsable de ce qu'il est ». Sur...