Faut-il être cultivé pour apprécier une oeuvre d'art ?

Cela reviendrait à dire : il n'y a pas de goût, c'est-à-dire pas de jugement esthétique qui puisse légitimement prétendre l'assentiment universel." KANT Certaines oeuvres paraissent hermétiques, il faut donc bien apprendre leur langageDe nombreuses oeuvres restent totalement incompréhensibles pour la grande majorité du public. Elles ne leur apportent aucun plaisir pour la seule raison qu'ils n'ont pas appris...

Est-ce au peuple qu'il appartient de faire les lois ?

.).Lorsqu'une cité démocratique, altérée de liberté, trouve dans ses chefs de mauvais échansons (1), elle s'enivre de ce vin pur au delà de toute décence ; alors, si ceux qui la gouvernent ne se montrent pas tout à fait dociles et ne lui font pas large mesure de liberté, elle les châtie (...).Et ceux qui obéissent aux magistrats...

En quoi l'art peut-il favoriser la liberté ?

L'actualité nous a récemment appris qu'on pouvait être écrivain, vivre à la fin du XXe siècle, dans l'une des plus anciennes démocraties d'Europe, et mettre, par la seule publication d'un roman, sa vie en péril : S. Rushdie se cache encore des tueurs venus d'Iran comme naguère Voltaire s'efforçait de rejoindre la Suisse pour échapper à l'Église et...

L'art est-il étranger a la réalité quotidienne ?

Dans quelle mesure l'art est-il cet entre deux entre réalité quotidienne et évasion - mais s'évader c'est toujours s'évader de quelque chose ?...   Plan : L'art - la réalité quotidienne : une relation d'inclusion réciproque L'art comme fuite par rapport à la réalité   L'art comme constitutive de la réalité quotidienne.       L'art - la réalité quotidienne - une relation d'inclusion réciproque 1. L'art populaire...

L'art est-il illusoire ?

Donc n'importe quelle représentation n'est pas susceptible d'engendrer le plaisir esthétique (« Poétique », 14).  Il faut que celle-ci offre au regard des affects épurés, transforme le regard. Ainsi ce que la tragédie peut accomplir, la comédie selon Aristote ne le peut pas. Transformer le regard c'est porter à la lumière ce qui dans la vie courante demeure obscur, mettre...

L'art est-il mort ?

Il participe directement de la vérité. Cette leçon est à retenir devant l'irruption de ce qu'on nomme culture de masse aussi bien que devant le « marché de l'art » qui tend à réduire les oeuvres à leur valeur marchande. Cependant, la cohérence interne du hégélianisme pousse celui-ci à faire de l'art une «chose du passé». Certes, cela ne signifie...

L'art et la technique. ?

L'art modifie-t-il notre rapport à la réalité ?

Il a souci de l'eïdos primordial. Il cherche le vrai et non pas le vraisemblable ou le plaisant. Tel est l'art égyptien, hiératique, dédaigneux du spectateur, et qui a gardé pendant des millénaires les mêmes canons. Platon exalte dans les « Lois » l'immuabilité de l'art égyptien: « Ils ont exposé les modèles (des belles figures) dans les...

L'art n'est-il qu'un mode d'expression subjectif ?

C'est ainsi, par exemple, que la peinture hollandaise a su recréer les apparences fugitives de la nature et en tirer mille et mille effets. Velours, éclats de métaux, lumière, chevaux, soldats, vieilles femmes, paysans répandant autour d'eux la fumée de leurs pipes, le vin brillant dans des verres transparents, gars en vestes sales jouant aux cartes, tous ces...

L'art nous détourne-t-il de la liberté ?

Les poètes, Homère, Hésiode, ne sont que « faiseurs de contes », en outre contes dangereux car ils véhiculent une fausse image des Dieux et des Héros. Par exemple, les Dieux sont jaloux, se font la guerre et les pires vilenies. Or, « la bonté n'appartient-elle pas à ce qui est divinité? » (Rep.379). D'autre part, représenter les Dieux à l'image de...

L'art nous-éloigne-t-il de la réalité ?

La chronique (l'histoire) s'en tient aux faits tels qu'ils se sont passés, aussi invraisemblables et illogiques qu'ils soient. En ce sens aussi, d'après Aristote, elle a très peu à nous apprendre, car les faits rapportés auraient tout aussi bien pu se produire autrement. La chronique reste immergée dans la sphère de la contingence, du possible, du hasard. Elle...

L'art peut-il être immoral ?

Il est d'ailleurs possible que la méconnaissance en jeu s'étende jusqu'à la morale elle-même.   Le reproche d'immoralité est traditionnel, et produit de multiples censures. Il trouve son fondement chez Platon. Pour ce dernier, les poètes ne peuvent être reçus dans la cité «idéale» : en raison de leur délire, ils risquent de dire n'importe quoi, y compris des choses...

L'art peut-il se prêter a plusieurs interprétations ?

Cf. au contraire Valéry: «L'esprit de l'auteur, qu'il le veuille, qu'il le sache, ou non, est comme accordé sur l'idée qu'il se fait nécessairement de son lecteur; et donc le changement d'époque, qui est un changement de lecteur, est comparable à un changement dans le texte même, changement toujours imprévu, et incalculable. » Ce qui est là affirmé...

L'art rend-il meilleur ?

L'art nous trompe-t-il ?

L'oeuvre d'art est précisément une oeuvre, c'est à dire quelque chose de spirituel, ce que Platon à tort n'entrevoit pas en la définissant à partir de son contenu sensible.  En tant que quelque chose de spirituel, elle n'est pas purement spirituelle car en elle l'esprit prend corps.  L'oeuvre d'art est le produit d'un certain travail dans la mesure...

Le marketing est-il une science ou un art ?

Par exemple, pour l'art oratoire, ce n'est pas un savoir théorique qui fera de nous un bon orateur, c'est-à-dire quelqu'un qui parvient à persuader. c) Enfin, le marketing peut être considéré comme un art tout simplement car il fait intervenir bon nombre de métiers d'art, de code esthétique. Le design d'un produit, la publicité, le choix de la...

L'émotion est-elle constitutive de l'oeuvre d'art ?

Autrement dit l'art conceptuel, c'est le comble de la réflexivité, la réflexivité culminant dans l'idéalisme : le concept se substitue à la chose, et c'est lui qui s'exhibe. L'oeuvre n'est pas déconstruite, elle est escamotée : au bénéfice de la «science». L'émotion n'aura pas forcément pour origine, la représentation d'une situation réelle, l'émotion peut encore naître même en l'absence de...

Les sciences ont-elles leur point de départ dans l'expérience ?

       * Il suffit d'étudier un exemple précis pour voir que certaines théories scientifiques ne peuvent être conçues, vérifiées et déclarées comme vraies qu'après une expérience. Cf. l'expérience de Pavlov, qui prouve la théorie du réflexe conditionné. Cette théorie portant sur le réel a besoin, pour prouver son efficacité, de passer par ce réel.             * Il faut...

L'habitude est-elle un obstacle a la création artistique ?

Cézanne serait l'exemple d'une perception préréflexive, mais l'application du corps au monde sensible d'un contact direct avec les choses. Il s'agit de chercher une représentation pure des choses qui mettrait au jour la structure du visible. On parvient ainsi à l'architecture invisible du visible, à la révélation de l'essence des choses. Mais n'est-ce pas là l'essence de l'art,...

La politique a-t-elle quelque chose à craindre de l'art ?

Il faut aussi se demander si l'intervention de la politique dans l'art répond à la fin de l'art, si elle ne risque pas de supprimer la liberté de l'artiste. Mais la liberté de l'artiste ne peut-elle pas être un péril pour la communauté politique ? Faut-il exercer une censure sur l'art pour le bien commun? Une telle censure vise-t-elle le...

L'homme se réduit-il a son appartenance culturelle ?

Leach soutient que « la diversité de la culture n'implique pas la pluralité des cultures ». L'anthropologue  Malinowski, refusât de perdre de vue l'universalité de la culture tout en soulignant la spécificité de chaque culture ; en effet, face aux propositions de Freud sur le complexe d'Oedipe, il rejoint celui-ci quant à l'universalité de la fonction de répression, mais se sépare...

L'oeuvre d'art nous met-elle en présence d'une vérité impossible a atteindre par d'autres voies ?

3) L'ascension vers le divin ? Une grande partie de la tradition artistique prend pour base les théories platoniciennes sur le beau et l'art. Pour Platon, le monde sensible est image de l'intelligible. Le Beau est image dépréciée d'une beauté qui se situe au niveau intelligible. Le beau corps est prétexte à l'ascension vers le Beau en soi selon...

L'oeuvre d'art peut elle nous apprendre quelque chose ?

En effet, qu'il s'agisse d'art ou de nature, nous pouvons dire en général : est beau ce qui plaît dans le simple jugement (non dans la sensation ni par un concept). Or, l'art a toujours un certain dessein : produire quelque chose. Si c'était une simple sensation (purement subjective) qui soit accompagnée de plaisir, cette production ne plairait...

L'oeuvre d'art peut-elle exprimer la vérité ?

Aussi notre relation habituelle aux choses est de l'ordre du désir. Quand on désire une chose, on ne laisse pas l'objet dans sa liberté. Désirer une chose, c'est supprimer son indépendance, en faire usage et donc la détruire. Mais l'art n'est pas de l'ordre du désir. L'objet existe pour lui-même. La contemplation esthétique ne satisfait que des intérêts...

Nos préférences sont-elles des fonctions suffisantes pour juger une oeuvre d'art ?

■ En ce qui concerne l'agréable en effet, le principe « à chacun son goût » fait loi : tu aimes tel vin que je n'aime pas, ce n'est pas la peine d'essayer de me convaincre. Ce qui est beau, au contraire, doit enlever l'unanimité d'un sentiment pourtant profondément personnel.■ Un homme qui juge mal d'une oeuvre d'art...