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La technique ne fait que proposer des moyens : l'homme, en tant qu'il est celui qui fixe et détermine les finalités qui lui paraissent souhaitables. Le malentendu de la diabolisation consiste à porter un jugement de valeur sur la technique, alors que ces jugements ne peuvent être portés que sur l'utilisation, finalisée par l'homme, de cette technique. A proprement parler, la technique apparaît donc...
Descartes écrit que c'est « la force et les actions du feu, de l'eau », etc. que « nous pourrions employer [...] à tous les usages auxquels ils sont propres ». Les techniques rationnelles utilisent les mécanismes naturels dont les sciences formulent les lois ; elles ne créent pas ces mécanismes dont elles tirent leur efficacité.Le pouvoir industriel...
Le principe responsabilité voudra donc que l'on favorise les hypothèses pessimistes au profit des hypothèses optimistes. Le mal est toujours certain. Le principe responsabilité dit « Agis de telle façon que les effets de ton action soient compatible avec la permanence d'une vie authentiquement humaine sur terre. » Il s'agit d'un droit à l'existence d'une vie pas encore actuelle. Ce...
Elle possède un aspect positif sûr. Il suffit de bien l'utiliser Elle permettrait en effet d'alléger d'une part le travail et donc, de libérer du temps pour le développement personnel de l'individu et ses forces qu'il investit dans le travail. Pour Nietzsche, le travail "consume une extraordinaire quantité de force nerveuse et la soustrait à la réflexion, à...
Qui dira la tyrannie qu'exercent le cinéma, la radio, le journal sous ses formes les moins élevées (« presse du coeur », journaux à scandales, etc.) sur certaines gens qui, à temps ou à contre-temps, ne savent plus s'en passer? Parfois aussi, la production à bon marché, appuyée par la publicité et certaines formes commerciales (vente à crédit),...
). Si Max Weber souligne ainsi les processus de rationalisation à l'oeuvre dans la Modernité, ainsi que l'utilité des appareils bureaucratiques et de la constitution d'une classe de fonctionnaires loyaux et efficaces, réduire la politique à cette « machine », sans disposer de véritables politiques étant animés d'une passion pour une « cause » (ce qu'il appelle la « vocation » de politique), conduit...
Puis « de les employer de même façon à tous les usages auxquels ils sont propres ». Il n'est pas indifférent que l'activité artisanale devienne le modèle de la connaissance. On connaît comme on agit ou on transforme, et dans un même but. La nature désenchantée n'est plus qu'un matériau offert à l'action de l'homme, dans son propre...
» l Aristote, dans ce bref extrait, pose un double problème : Aristote affirme que l'action nécessite une connaissance (qui semble être plus étendue que celle requise pour la théorie, puisqu'il faut connaître non seulement les choses universelles, mais aussi les choses particulières) ; il affirme en même temps que les ignorants (qu'on définit généralement comme ceux qui ne savent pas), s'ils...
L'artiste ne peut donc être simple un copiste. Il ne doit pas seulement présenter une oeuvre bien exécutée, il doit susciter en faisant appel à la sensibilité. Pour pouvoir produire une oeuvre originale et se dégager de la norme, il doit créer, faire appel à son imagination. Dans ses critiques artistiques, Baudelaire ne cesse d'affirmer que l'artiste doit...
En clair, ce que dit le fataliste, c'est que ces événements que l'on craint sont inévitables quoiqu'il arrive auparavant et, quoi que l'on fasse pour l'éviter, il se produira quand même, ce que l'on voit dans oedipe. Ainsi, quels que soient les événements qui le précèdent, le résultat final est nécessaire ; Le fatalisme rend donc impossible toute...
Nous verrons qu'à côté de beaucoup d'actes explicables par l'imitation, ou par l'association automatique des images, il en est que nous n'hésitons pas à déclarer intelligents ; en première ligne figurent ceux qui témoignent d'une pensée de fabrication, soit que l'animal arrive à façonner lui-même un instrument grossier, soit qu'il utilise à son profit un objet fabriqué par...
3) le développement technique au contraire libère l'homme. Condorcet dans Esquisse d'un tableau historique des progrès de l'esprit humain en 1795 décrit l'histoire humaine en 10 étapes. Les trois premières époques retracent les débuts conjecturaux des sociétés humaines, simples familles ou peuplades isolées qui, passant de la pratique de la chasse et de la pêche à une...
alors ni les chefs d'artisans n'auraient besoin d'ouvriers, ni les maîtres d'esclaves. » (« Politique », I, 4).Mais cette ruine, cette dégradation du corps, qui ne développe plus une habileté ou un talent mais itère & réitère un même geste qui n'a plus de sens pour celui qui l'exécute, est corrélative d'un abrutissement spirituel. Le « pire...
HOMME Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le...
? La v?ritable lib?ration des hommes ne viendrait pas selon Descartes de la politique, mais de la technique et de la m?decine. Nous deviendrons ? plus sages & plus habiles ?, nous vivrons mieux, en nous rendant ? comme ma?tres & possesseurs de la nature ?. La science n'a pas d'autre but. Les progr?s techniques, en outre, sont ?troitement li?s...
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