Toute production de l'homme est-elle une production libre ?

[...] Des années stériles, des hivers longs et rudes[...] exigèrent d'eux une nouvelle industrie. Le long de la mer et des rivières, ils inventèrent la ligne et l'hameçon"( rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes) Nous travaillons aujourd'hui pour la rémunération et les techniques de travail visent toujours plus de productivité, en soumettant l'ouvrier...

Toute relation est-elle une relation d'échange ?

Toute représentation est-elle nécessairement trompeuse ?

"             3. Transition: loin de nous emporter vers le faux ou le mensonge l'imagination atteste d'un pouvoir créatif en nous             II) De la positivité de l'imagination             1 L'imagination est dans le psychisme humain l'expérience même de la nouveauté             texte de Bachealrd:  l'Air des Songes, J.Corti             « Comme beaucoup de problèmes psychologiques, les recherches sur l'imagination sont troublées par la fausse lumière de l'étymologie. On veut toujours que...

Toute vérité est-elle vérifiable ?

Comment, en effet, reconnaître le système qui représente notre monde de l'expérience ? La réponde de Popper est la suivante : par le fait qu'il a été soumis à des tests et qu'il y a résisté. Cela signifie qu'il faut appliquer une méthode déductive. En d'autres termes, si nous ne pouvons exiger des théories scientifiques qu'elles soient vérifiables,...

Toute vérité mérite-t-elle d'etre niée ?

Toute vie en société implique-t-elle un sacrifice de l'individu ?

L'État est la négation de cela, au nom d'une universalité désincarnée.   Seconde partie : N'est-il pas possible de concevoir la société autrement qu'en simple opposition avec les individualités ?   La tradition libérale conçoit ainsi d'une part la liberté de l'individu comme marge accordée par le « silence de la loi », suivant en cela les pas de Hobbes (Léviathan, XXI), nonobstant son absolutisme. J.-S....

Toute violence est-elle sans raison ?

Toutes les contraintes sociales sont-elles des oppressions ?

En Angleterre, Charles Ier est exécuté en 1649 et Jacques II doit s'enfuir en 1688. Hobbes va s'atteler à une tâche à la fois pratique et théorique. Il s'agit de soutenir la monarchie au pouvoir ; ce soutien prend la forme d'un ouvrage théorique qui justifie l 'autorité quasi absolue du pouvoir en place. L'oeuvre de Hobbes est axée sur le concept...

Toutes les convictions sont-elles respectables ?

Toutes les croyances sont-elles des préjugés ?

  Transition : Les croyances dans le domaine épistémologique se différencient des préjugés en tant qu'elles sont accompagnées de vraisemblance et d'examen. Si les croyances ne peuvent être réduites aux préjugés car elles sont accompagnées de raisons ne pouvons-nous pas trouver une autre raison de différenciation en prenant le point de vue des croyances religieuses qui se différencieraient des préjugés...

Toutes les illusions doivent-elles etre combattues ?

Toutes les personnes méritent-elles un égal respect ?

. Mais si les manières extérieures peuvent ou même doivent différer suivant les personnes, la disposition intérieure ne doit-elle pas être identique pour tous ?Enfin, en quoi consiste cette « disposition intérieure » dont nous venons de parler ? A moins de se contenter de synonymes, comme le « Dictionnaire de l'Académie » (« Vénération, déférence qu'on a...

Toutes les sciences suivent-elles la même méthode ?

Toutes les vérités sont-elles comparables ?

Une langue bien faite mettrait-elle fin à toute discussion ?

Ils expliquent d'ailleurs la prolifération des systèmes de communication tendant vers cet idéal. Il est certain, par exemple, qu'il vaut mieux, dans le cas du code de la route, que la part de « bruit » soit la moins forte possible. Mais on peut se demander si les langues artificielles qui éliminent tout malentendu ne sont pas seulement...

Galilée a dit : Toute la nature n'est que mathématique. » Qu'en pensez-vous ?

Toute science repose-t-elle sur une croyance ?

  2.Pascal et la connaissance guidant à la croyance. Pascal nous permet de diminuer la frontière entre la connaissance et la croyance. Alors que Descartes nie qu'il y ait quelque chose de commun entre les deux, Pascal permet de  montrer comment la connaissance pourrait conduire à la raison. Le célèbre pari exposé dans les Pensées a pour but de faire...

Commentez cet aphorisme de Napoléon : « l'impossible est un mot dont la signification est toute relative : chaque homme a son impossible selon qu'il- peut le plus ou le moins ». ?

Est-il vrai que les mathématiques soient moins une science à part que l'instrument de toutes les sciences ?

A. Son objet. - Elle traite, à un certain niveau d'abstraction, de l'ordre, de la grandeur (quantité) et de la mesure continue ou discontinue. Ses êtres, suggérés par l'observation sensible, ne sont pas seulement abstraits, comme certains concepts, mais construits, disons mieux créés sur un mode idéal, avec des conditions d'existence propre qui les rendent souvent irréalisables en...

Toute connaissance autre que scientifique est-elle illusoire ?

En face de la raison objective, le sentiment, l'affectivité n'ont-ils aucune valeur gnoséologique ? On pourra ici se référer à Pascal qui voyait dans ce qu'il nommait le « coeur » une puissance intellective supérieure à la raison , ou à Bergson qui faisait de l'« intuition » le mode supérieur de connaissance, celui de la connaissance vraie....

Dans toute erreur, y a-t-il une part de vérité

V. - CONCLUSION. Dans sa Méditation V, Descartes écrit : « ... L'erreur n'est pas une pure négation, c'est-à-dire n'est pas le simple défaut ou manquement de quelque perfection qui ne m'est point due, mais c'est une privation de quelque connaissance qu'il me semble que je devrais avoir. » Sur le plan éthique l'erreur n'est qu'un moindre bien. Joubert signale...

Toute volonté de croire est-elle une raison de douter

Toute volonté de croire est-elle une raison de douter ? Introduction. - Discerner le vrai d'avec le faux est affaire d'intelligence ; toute intervention d'une puissance étrangère venant gauchir les démarches spontanées de l'esprit ne peut être, semble-t-il, que cause d'erreur. C'est pourquoi, lorsque les arguments ne suffisent pas à emporter la conviction, inutile de chercher à faire agir...

Est-il vrai que toute notre connaissance dérive de l'expérience

La conscience, en effet, parle à l'impératif : « Ne fais pas aux autres ce que tu ne voudrais pas qu'on te fit à toi-même », etc. Or, les faits d'expérience ne nous sont jamais donnés qu'à l'indicatif et, comme l'a justement dit POINCARÉ, il est impossible de transformer un indicatif en un impératif. C'est pourquoi le sens...

Peut-on échapper à toute préoccupation métaphysiques ou philosophiques

Faut-il trouver dans le langage l'origine de toute réflexion intelligente

Le nom crée l'objet; seul il l'atteint par-delà l'inconsistance des apparences. Mais il crée aussi bien l'existence personnelle. Aux objets dans le monde, correspondent des états d'esprit, dont la seule désignation apporte la résolution des ambiguïtés internes. Se dire : « Je suis malade », ou « je suis amoureux », « je suis timide » ou «...