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La connaissance vraie se veut alors universelle, éternelle et cherchée selon les principes de raison. La connaissance est alors démonstrative d'abord dans ce qu'elle résulte d'une élaboration de l'esprit qui s'interroge sur les causes et les effets. Or comme nous l'avons vu, la démonstration permet de trouver une conclusion qui fonctionne sur le principe de la loi de causalité-...
Nous débouchons là sur un des paradoxes les plus profonds de la philosophie : voilà que le disciple en sait autant que le maître, et même plus puisqu'il juge de ses paroles. Platon exprime ce paradoxe dans le mythe de la réminiscence. Tout homme, malgré son ignorance, est déjà, en un sens, dans la vérité, sans quoi il...
Il conviendrait encore de montrer en quoi la connaissance est préférable à l'erreur ou à l'ignorance. Qu'est-ce que connaître en effet ? «Rien que cela, écrit Nietzsche dans Le Gai Savoir: quelque chose d'étranger doit être ramené à quelque chose de connu.» Connaître, c'est reconnaître - et Nietzsche rejoint ici Platon et sa théorie de la réminiscence (connaître,...
La première guerre mondiale était appelée la « der des der » par ses contemporains et ne devait durer que quelques mois. On doit donc toujours attendre les faits pour les expliquer ensuite. Cela veut il dire que la maîtrise de notre histoire nous échappe ? De plus, dans des actions politiques, diplomatiques ou engageant une collectivité humaine en général, les conséquences...
* se moque des Précieuses, ces femmes dont Madeleine de Scudéry qui réfléchissaient et même philosophaient dans les Précieuses ridicules ou les Femmes savantes[1]. * critique des défauts des hommes et par exemple, l'aveuglement d'Orgon qui doit attendre de voir son cher ami caresser sa femme pour comprendre que ce dernier n'est pas le saint qu'il prétend être. Cf....
Autrement dit, dans la première définition historique du théâtre - ou plus précisément de la tragédie - divertissement et éducation sont effectivement conjoints, parce que la pièce de théâtre est l'occasion d'un spectacle. De fait, cette double fonction est devenue une caractéristique traditionnelle du genre théâtral. Molière a ainsi le projet de ridendo castigare mores, de corriger les...
La présence d'autrui revêt l'apparence d'un fait irrécusable. Et comme il faut que j'en passe par autrui pour être moi-même, cette présence va m'être tout à la fois hostile et nécessaire. Les rapports entre moi et autrui, quand bien même se poseraient-ils chez Sartre beaucoup plus en termes d'existence qu'en ternies de connaissance, n'en vont pas moins cependant...
), même si, sans ce type de relations la vie ne pourrait ni exister, ni se développer, toujours est-il que sa forme et sa croissance sont régies par une programmation interne qui n'est pas le résultat des forces extérieures qui s'exercent sur l'être vivant. Par exemple, un poisson rouge ne peut survivre sans eau et daphnies, mais aucune...
Ce qui est artificiel s'oppose à ce qui est naturel, parler d'intelligence artificielle suppose donc qu'elle soit produite ou fabriquée par l'homme, l'homme est en effet l'inventeur de l'ordinateur. Cette relation de dépendance originelle peut-elle rendre possible une indépendance de la machine par rapport à son fabricant ? L'homme transmet-il son savoir à ce qu'il produit ? L'ordinateur s'il permet...
Le cogito est donc la première vérité sûre sur laquelle le reste de la connaissance de l'homme peut se bâtir. Sur le cogito, se base toute la philosophie comme une pyramide inversée. Il conscient la conscience pensée comme le prototype de la réflexion d'un sujet qui s'efforce de se saisir lui-même avant de réfléchir d'autres objets. La conscience est-elle même...
L'expérience nous présente des phénomènes qui se répètent selon les mêmes lois. Ainsi la répétition des expériences tend à nous faire croire qu'il y a, entre les faits, les événements, les phénomènes, des relations de cause à effet. Mais aux yeux de l'empiriste D. Hume, la répétition constatée ne suffit pas à établir de façon indiscutable l'existence des...
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