La raison peut-elle assigner à notre action des fins, ou bien ne peut-elle que calculer les moyens d'atteindre une fin donnée

On ne saurait, évidemment, reconnaître de valeur morale à des fins poursuivies pour des motifs aussi intéressés. Ce que nous venons de dire d'une morale strictement théologique vaut aussi, à plus forte raison, d'une morale de genre sociologique, que la société qui assigne les fins de notre action soit la nation, la patrie, la race, l'humanité... En effet, cette...

L'idée de finalité doit-elle demeurer étrangère aux sciences biologiques ?

Par exemple, en biologie et plus particulièrement dans le domaine de l'évolution. La position du vitalisme n'est rien d'autre qu'un essai pour donner une valeur positive au concept de finalité. Sans doute on ne peut contrarier indéfiniment le courant expérimental qui se développe avec des praticiens comme A. Paré ou Descartes, mais toutes les explications positives devront trouver...

Est-il vrai de dire avec Pascal que la méthode la plus parfaite serait celle on l'on définirait tous les termes et où l'on prouverait toutes les propositions ?

Est-il vrai de dire avec Pascal que la méthode la plus parfaite serait celle on l'on définirait tous les termes et où l'on prouverait toutes les propositions ? Cette assertion. de Pascal se trouve dans son fragment sur l'Art de persuader. Montrer : 1° Qu'il est impossible de tout démontrer et que celte prétention est d'ailleurs absurde ; 2°...

L'idée de finalité doit-elle demeurer étrangère aux sciences biologiques ?

Mais, à cause des abus toujours possibles, nécessité d'un contrôle sévère et, d'une prudente réserve. Il semble y avoir une contradiction dans les termes quand on rapproche le mot positif qui caractérise habituellement la science et la notion de finalité qui appartient habituellement à la métaphysique. La science est positive dans la mesure où elle se limite aux...

Le progrès des sciences a-t-il fortifié ou affaibli la preuve de l'existence de Dieu, dite des causes finales ?

Le progrès des sciences a-t-il fortifié ou affaibli la preuve de l'existence de Dieu, dite des causes finales ? A. - Il y en a qui prétendent qu'il l'a affaiblie. La science, disent-ils, est l'ennemie de la finalité. Tous les progrès de la science ont été des progrès du mécanisme. A mesure qu'on a mieux connu le inonde, on...

Peut-on définir le devoir comme ce qui nous coûte ?

A la première question que nous nous étions posée, nous devons donc répondre par la négative : si le devoir nous coûte souvent ou même ordinairement, il ne nous coûte pas toujours ; il ne lui est pas essentiel de coûter ; par suite, on ne peut pas le définir comme ce qui coûte. II. - LE DEVOIR REND-IL...

De l'idée d'infini ?

De l'idée d'infini. Voici le sens de la dissertation qui doit être faite sur chacun de ces deux sujets : il faut d'abord donner une définition de l'idée proposée, et éclairer cette définition par quelques exemples. On abordera alors l'examen de l'idée qui devra porter sur deux points : sa valeur intrinsèque et sa portée. Valeur intrinsèque : qu'est l'idée?...

Ne respectons-nous autrui qu'afin qu'il nous respecte ?

Mais la relation de l'individu à autrui pose problème dès qu'il est question d'intérêts individuels. (autrui vient du latin alter huic : cet autre ici présent.) Sigmund Freud écrit qu' « Autrui joue toujours dans la vie de l'individu le rôle d'un modèle, d'un objet, d'un associé ou d'un adversaire », sous-entendu, selon l'intérêt qu'autrui y trouve. Alors, ne respectons-nous autrui qu'afin...

La justice ne peut-elle être définie que comme un idéal ?

Le règne des finsPar règne des fins, Kant entend la capacité par des êtres raisonnables de vivre ensemble sous les lois objectives de la raison pratique, et dans le respect mutuel des uns et des autres, les faisant se considérer chacun comme fins en soi, et non comme simples moyens (Les Fondements de la métaphysique des moeurs, IIe...

L'habileté technique suffît-elle à définir l'artiste ?

). Pourtant, on ne dira pas par exemple que celui qui maîtrise parfaitement le marteau pour enfoncer un clou dans une planche est habile. En revanche, l'utilisation du marteau en sculpture demande de l'habileté : il semble bien que la difficulté de la tâche à réaliser détermine le degré d'habileté requis. L'habileté n'est technique que dans la mesure où...

Peut-on définir l'histoire comme la «science de ce qui n'arrive qu'une fois» ?

La philosophie se définit étymologiquement : amour de la sagesse: qu'entendez-vous par sagesse ?

Définition philosophique du terme: ABSOLU ?

Définition philosophique du terme: ABSURDE ?

La fin de l'art est-elle la vérité ?

.) du degré de développement de l'Esprit. Donc l'oeuvre d'art est doublement inscrite dans l'histoire: par son contenu, par ses formes. 2) Vu que l'art est objectivation de l'Esprit, il est une des manières par lesquelles l'homme se révèle à lui - même comme Esprit. Les artistes, sans en avoir pleinement conscience, animés par ce devenir Soi de l'Esprit...

Comment concilier l'amour de la vérité avec la difficulté de la définir et de respecter les obligations qu'elle entraîne ?

La pensée a-t-elle d'autres fins que celles de la vie ?

Comment définissez-vous la compétence en matière de politique ?

La compétence est alors celle de l'orateur et la figure peut-être celle du démagogue voire celles d'Hitler ou de Staline. Avec le perfectionnement des médias et des techniques de communication cette technique de séduction par le discours s'est affaiblie, à réentendre aujourd'hui un discours de Malraux on mesure l'évolution de la manière de faire des discours depuis un...

Quelle fin l'activité technique poursuit-elle ?

 » Cf. Descartes, Discours de la méthode, partie VI. « Nous connaissons les divers métiers de nos artisans, nous les pourrions employer en même façon à tous les usages auxquels ils sont propres, et ainsi nous rendre comme maîtres et possesseurs de la nature. » La technique et de surcroît l'activité technique (en tant qu'elle désigne l'utilisation des techniques dans le temps, dans...

De la définition de l'erreur peut-on déduire la définition de la vérité ?

La fin du travail constitue-t-elle un idéal social ?

Le désir a-t-il la jouissance pour fin ?

La vérité est-elle l'unique fin que nous visons lorsque nous parlons ?

Que pensez-vous de cette affirmation de Nietzsche : « On n'aime jamais en définitive que ses penchants, et non ce vers quoi l'on penche. » ?

Les instincts doivent être libérés pour être spiritualisés : « L'homme supérieur serait celui qui aurait la plus grande multiplicité d'instincts, aussi intenses qu'on peut les tolérer. En effet, où la plante humaine se montre vigoureuse, on trouve les instincts puissamment en lutte les uns contre les autres... mais dominés. » Ce surhomme parvient à la connaissance véridique...

Comment définir ce qu'est autrui ? (Pistes de réflexion seulement)