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[Kant, Métaphysique des Moeurs.] II) L'intérêt commun peut-il être une valeur morale ? A) Dans la morale chrétienne, par exemple, l'homme doit, pour être bon, aider son prochain. Cette morale n'est pas égoïste puisque l'autre compte plus que soi-même. La valeur morale ici est de toujours considérer l'autre et de ne rien faire qui irait contre son intérêt. B) Dans l'utilitarisme, l'intérêt du...
Pour Aristote, la qualité principale de l'homme vertueux est la prudence, c'est-à-dire la possibilité ou le savoir d'adapter toujours les moyens à une fin déterminée par une certaine situation. La morale consiste donc à examiner le cas et à agir pour le mieux en fonction des différents paramètres. Dans ce cas, il semble qu'aucune détermination morale ne peut...
Ne faut-il pas alors fonder la morale légalement afin qu'elle me soumette et qu'elle soit universelle ? III) Morale et loi. § Le principe de la loi recherché doit être à la fois universellement valable et librement reconnue. C'est alors comme loi morale que la morale apparaît comme le seul principe pouvant exercer sur moi une autorité légitime : elle est fondée et...
Une société véritablement humaine permet la réalisation du bien vivre selon la raison, et ne peut pour cela se passer de morale Nous avons vu qu'une société sans morale était concevable, au sens où le droit suffit à assurer la coexistence pacifique des membres de la société. Mais une telle société serait-elle véritablement humaine. Ne doit-on pas...
-Dans l'état de nature, l'homme ressent en lui les deux vertus naturelles intrinsèques au coeur humain : l'amour de soi et la pitié. La pitié, qui constitue la répugnance à voir souffrir un autre être sensible, est l'extension de l'amour de soi. L'on peut ainsi se conduire de façon vertueuse en écoutant simplement son coeur, sans faire appel...
La plus grave de ces erreurs est de croire que l'inconscient est un autre Moi; un Moi qui a ses préjugés, ses passions et ses ruses, une sorte de mauvais ange, diabolique conseiller. Contre quoi il faut comprendre qu'il n'y a point de pensées en nous sinon par l'unique sujet, Je. Cette remarque est d'ordre moral. Il ne...
C'est la société qui nous forme moralement" " Notre conscience morale est son oeuvre et l'exprime; quand notre conscience parle, c'est la société qui parle en nous." (L'éducation morale) De plus, cette voix a un ton de commandement et la morale est vécue comme autorité à laquelle on ne peut échapper. Mais si les règles qui régissent l'exigence morale, les...
Ceci est visible aussi par les différences de systèmes et lois judiciaires entre pays. Ainsi l'on peut voir que dans certains pays le crime peut être puni par une peine de mort. Ceci est relatif d'un pays à un autre. Ceci est vu en France comme une condamnation immorale et aux Etats-Unis cela est vu comme une condamnation...
- On peut considérer la doctrine de PLATON, surtout dans la République, comme l'expression de cette façon de voir. Selon Platon, en effet, la fin de l'État est de faire régner la vertu et, par suite, le gouvernement doit être remis entre les mains des sages et des philosophes. Mais, tandis que, dans la République Platon semble compter...
Une petite entorse au devoir de véracité ne se justifie-t-elle pas relativement à la fin poursuivie ? Mieux, n'avons-nous pas, en pareil cas, des raisons morales de mentir ? Ne faut-il donc pas admettre qu'il n'y a pas une seule et unique source de valeur morale, mais plusieurs ? Ne faut-il pas distinguer deux positions morales : l'une que l'on peut qualifier...
I. La morale ou comment se conduire. a. La philosophie morale cherche à répondre, sous la seule autorité de la raison, à la question des fins et de la destination de l'homme, pour éclairer ses choix pratiques. En cela elle se distingue de la religion ou de toute autre forme de morale établie. La philosophie a d'abord...
Introduction -La morale, c'est la faculté pour l'homme de savoir ce qui constitue un bien et ce qui constitue un mal. -Mais la morale ne consiste pas seulement en un savoir, car elle constitue avant tout une exigence, c'est-à-dire un devoir, une "poussée" interne qui contraint à normer notre comportement selon ce savoir spécifique. -Or, la réalisation de ce savoir nécessite...
Introduction -La morale, c'est la faculté pour l'homme de savoir ce qui constitue un bien et ce qui constitue un mal. -Mais la morale ne consiste pas seulement en un savoir, car elle constitue avant tout une exigence, c'est-à-dire un devoir, une "poussée" interne qui contraint à normer notre comportement selon ce savoir spécifique. -Or, la réalisation de ce savoir nécessite...
Tous les objets n'ont qu'une valeur conditionnelle ; car si les inclinations et les besoins qui en dérivent n'existaient pas, leur objet serait sans valeur. Mais les inclinations mêmes, comme sources du besoin, ont si peu une valeur absolue qui leur donne le droit d'être désirées pour elles-mêmes, que, bien plutôt, en être pleinement affranchi doit être le...
Ainsi, c'est la raison pratique qui doit fonder la morale, mais seulement en tant qu'il s'agit d'une forme pure informant la volonté bonne : une action libre et morale sera une action dont la maxime sera conforme à sa possible universalisation rationnelle. La raison ne constitue donc qu'une forme pure a priori à partir de laquelle pourra être...
Mais il ne s'agit pas dans les deux cas, de la même liberté. Lorsque je porte ou plutôt constate la loi, c'est la possibilité ou le pouvoir de juger autrement qui me manque. Sans doute, dans une grande mesure, la détermination du devoir dépend de la volonté de chacun : on ne peut guère, si l'on ne s'est mis...
» Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes. La société suppose alors un gain : le comportement de chacun est adapté à l'existence de l'autre et ce que l'on donne, on le reçoit en échange. Cesse alors ce constat : « À l'état de nature, l'homme est un loup pour l'homme. » Hobbes, Le Léviathan. "Premièrement si nous...
-Apport de Kant : Kant s'oppose à une conscience morale conçue comme sentiment, voix de la conscience (Rousseau), qui reviendrait à opposer objectivité phénoménologique de la conscience et subjectivité de la conscience morale. Il s'agit pour lui de concevoir la conscience morale comme une forme de la raison, pratique, engagée dans le monde empirique (Critique de la raison...
En effet les principes sont compris comme étant des contraintes, ils sont donc envisagés de manière négative. Le respect des préceptes ne peut alors coïncider avec la poursuite du bonheur. 1.2 L'opinion de Thrasymaque : le devoir est pénible. Au début du livre II de la République il est fait référence à l'opinion commune concernant la justice. Or pour Thrasymaque et la...
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