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POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme libre
POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme nature ou homme nature société
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La technique nous libère-t-elle ?
Technique et loisir "Quand on fait le procès du machinisme, on néglige le grief essentiel. On l'accuse d'abord de réduire l'ouvrier à l'état de machine, ensuite d'aboutir à une uniformité de production qui choque le sens artistique.Mais si la machine procure à l'ouvrier un plus grand nombre d'heures de repos, et si l'ouvrier emploie ce supplément de loisir à...
Pour être raisonnable, devrions nous faire taire nos désirs?
■ Plus précisément, souhaiter satisfaire certains désirs, nos passions par exemple, c'est ignorer qu'une telle satisfaction est impossible. Il y a des désirs sans limite, insatiables, qu'on ne peut pas plus contenter qu'on ne peut «remplir des tonneaux percés avec un crible troué de même» (ibid., p. 237). Celui qui ne renonce pas au désir de satisfaire tous...
Avons-nous besoin des autres pour prendre conscience de nous-mêmes ?
Poser en face de soi une autre conscience de soi, c'est supposer qu'il y a en dehors de soi quelque chose d'autre que soi, qui est comme soi. · La conception que l'on se fait d'une autre conscience a son origine dans l'expérience que l'on fait de sa propre conscience. C'est par analogie avec cet être primitivement découvert qu'est notre...
Avons-nous besoin des autres pour prendre conscience de nous-même
Dans la perspective de notre sujet, cela signifie qu'autrui doit d'emblée être exclus pour que je puisse connaître, et a fortiori, me connaître, puisque toute connaissance s'appuie sur cette certitude première qui exclut autrui. Donc, non seulement je n'ai pas besoin d'autrui. Transition : Lorsque je tenterai de me connaître, je ne m'appuierai par conséquent que sur cette certitude première...
L'art nous éloigne-t-il de la réalité ?
C'est au moment où mon imagination*, rabrouée par un excès de grandeur ou de puissance, échoue à « comprendre » qu'elle connaît une exaltation dévastatrice : la négation de l'esthétique (de la sensibilité) est le plus haut moment de l'esthétique.b) « Pas de surface vraiment belle sans une terrifiante profondeur » (Nietzsche). L'art, défi et déni de l'abîme...
Nous est-il facile de savoir qui nous sommes?
C'est au moment où mon imagination*, rabrouée par un excès de grandeur ou de puissance, échoue à « comprendre » qu'elle connaît une exaltation dévastatrice : la négation de l'esthétique (de la sensibilité) est le plus haut moment de l'esthétique.b) « Pas de surface vraiment belle sans une terrifiante profondeur » (Nietzsche). L'art, défi et déni de l'abîme...
Si la connaissance de soi est utopique devons nous pour autant y renoncer ?
Ce mode d'être inauthentique qualifie l'attitude du « salaud » qui se donne bonne conscience à bon prix, le fait de la conscience qui se masque à elle-même sa propre vérité. Néanmoins, pour intéressante qu'elle soit, la thèse d'Alain présente certaines difficultés. Le mérite de Freud était d'apporter du sens à toutes nos représentations: le rêve, les actes manqués,...
La philosophie nous détache-t-elle du monde?
La réflexion philosophique met le monde en suspens 1. La réflexion philosophique, en substituant la logique passionnelle de notre vécu immédiat à une logique de la raison, nous détache du monde en nous invitant à prendre de la distance avec nos passions Ex: d'Epictète à Descartes : « changer ses passions plutôt que l'ordre du monde« . En approfondissant notre...
Est-ce par le travail que nous gagnons notre identité ?
La personne est digne de respect, elle n'a pas de valeur. La personne est donc celui qui est capable de choix, qui possède une volonté et une conscience de soi. · Il y a donc une relation entre individu et personne. La personne, c'est l'individu plus la conscience et la volonté. Alors, est-ce le travail qui est à l'origine de...
La science et la technique nous autorisent-elles à considérer notre civilisation comme supérieure aux autres ?
française ? = civilisation technoscientifiqueCivilisation américaine > civilisation euro ? = inégalité entre les civilisation technoscientifique/! Hors sujet ou absence de points importants à aborder ! (ici cf explication de « notre »)Thèses (3) :1.infériorité de notre civilisation par rapport à d'autres2.égalité des civilisations3.infériorité des civilisationsMais un fait : la techno science domine.Est-ce que la techno science est...
Avons-nous raison de craindre le progrès technique ?
nous les pourrions employer en même façon à tous les usages auxquels ils sont propres et ainsi nous rendre comme maîtres et possesseurs de la nature.» Descartes, Discours de la méthode. · Descartes, dans ce passage du discours de la méthode, pose les jalons de ce qui sera l'image même du progrès technique pour l'avenir : une maitrise de la nature....
La connaissance de soi est utopique, devons-nous pour autant y renoncer?
PLATON, Apologie de Socrate, Éditions de poche, Garnier-Flammarion, etc. Problématique: Si la connaissance de soi est utopique devons-nous pour autant y renoncer ? Le sujet est curieusement formulé, car il prend le terme d'utopie dans le sens commun d'illusion vaine, ou de chose impossible à réaliser, ce qui est inhabituel en philosophie. Reformulation proposée : La connaissance de soi est...
Sommes-nous maîtres de nos paroles?
C'est que nous aurons à défini ici. · En plus de cela, nous devrions nous attarder ici sur le terme « maître » .Il signifie l'appropriation complète. Autrement dit, aucun éléments extérieurs en doivent pouvoir intervenir dans l'usage. Seul le nôtre est présent. · Nous voyons donc le problème : le langage est un acquis, un donné. La pensée, elle est propre à chacun. Lorsque...
Serions-nous plus heureux si nous étions immortels ?
Transition : L'immortalité de l'âme dans les deux cas présentés est la source du bonheur. Cependant celle-ci n'aurait-elle pas une conséquence sur la manière d'appréhender la vie ? Troisième partie : de quelle manière notre mortalité influe-t-elle sur notre manière d'envisager notre existence ? 3.1 La primordialité du présent fait que chaque instant possède une valeur particulière. « Se rendre libre de toutes les préoccupations ; or...
Sommes-nous responsables de nos désirs ?
Pour Spinoza, le « désir aveugle » est également la servitude aux causes extérieures. La condition naturelle des hommes est de ne pas être responsables de leurs désirs, mais leur tâche est de le devenir par l'usage de la raison.Le thème de la libération reste donc malgré tout présent, ce qui signifie bien que si certains désirs nous...
Pouvons-nous savoir avec certitude que nous sommes libres?
-Descartes développe également une théorie de la décision, dans les Méditations métaphysiques, selon laquelle l'homme, contrairement à l'âne de Buridan, peut choisir entre deux options également possibles, même si aucune raison ne pousse à choisir l'une plutôt que l'autre. Cette "liberté d'indifférence" permet à l'homme d'éprouver positivement en lui sa liberté de choix. II. La liberté de mes choix...
Les mots nous éloignent-ils des choses ?
· Pour autant, la connaissance par la sensation est limitée. Nous savons qu'il y a quelque chose, sans pour autant savoir ce qu'est cette chose. · Ce qui manque à la chose pour se faire réellement connaitre par l'homme réside dans le mot : il définit la chose. · Le langage permet en effet à l'homme de fixer sa pensée et de signifier....
Avons-nous quelque chose à apprendre de nos erreurs ?
Mais ces cas sont trop rares pour en faire une raison suffisamment opérante sur le sujet qui nous concerne. b) En se trompant, on se donne surtout l'occasion de se corriger, on se donne l'occasion de progresser soi. L'erreur n'est donc pas uniquement négative, elle s'accompagne pour celui qui sait la reconnaître, l'analyser et prendre en considération...
La réflexion philosophique nous détache - t - elle du monde ?
La critique nominaliste : la réflexion philosophique manipule des concepts abstraits qui, s'éloignant de loin en loin avec les êtres réels, sont frappés d'irréalité complète, voire d'insignifiance. -> la réflexion philosophique s'intéresse à des réalités purement mentales. Aucun contact avec le réel concret. 3. La critique nominaliste de la philosophie reste de la philosophie, et c'est bien au nom...
Comment savons-nous que nous ne rêvons pas ?
Ainsi l'objet de la question porte sur le lien entre nos représentations et les objets de ces représentations c'est-à-dire entre le réel et le perçu. Donc comment nos représentations s'accordent avec les choses et les traduisent objectivement. Or poser la question de cette manière nous pousse à des apories insurmontables comme nous venons d'en faire l'expérience au cours...
Avons-nous le devoir de faire le bonheur des autres?
[ A) parce que ] La conception du bonheur ne peut être qu'individuelle. Déterminer ce qui rend heureux ne concerne que ce que peut ressentir chaque sujet, à travers sa chair et surtout à travers son esprit. Personne ne peut se mettre à la place de l'autre pour, consciemment, éprouver le plaisir ( ou son contraire : le malheur...
Pensez-vous que nous pouvons être heureux aujourd'hui comme le propose Épicure?
HEUREUX / HEUREUSE: Qui jouit du bonheur, qui est durablement content de son sort. PENSEZ-VOUS : Ce genre de sujet permet de connaître d'emblée la problématique puisque sa formulation vous propose déjà une problématique. Le but du devoir est d'examiner cette problématique, de l'analyser; bref de la critiquer au sens étymologique * Partez de l'explication de la...
Qu'attendons-nous d'une oeuvre d'art ?
I. L'oeuvre d'art, moyen de fins multiples pour le spectateur ? a. Le spectateur attend d'une oeuvre d'art la réalisation de fins éducatives Une réponse longtemps donnée à la question « qu'attendons-nous d'une oeuvre d'art ? » a été de faire d'une oeuvre d'art un instrument éducatif. Employant le terme « éducation » nous l'entendons dans son sens le plus large...
Pouvons-nous discuter des goûts et des couleurs?
* "On ne discute pas": les goûts ne peuvent pas être l'enjeu d'une discussion rationnelle, et, partant qu'on ne peut pas se mettre d'accord sur eux?* Les goûts sont-ils intrinsèquement indiscutables? En va-t-il de ce que nous jugeons beau comme de ce qui nous plaît simplement? Introduction: * Sentence qui clôt par avance toute tentative de conciliation entre les...
Pourquoi voulons-nous être libres ?
Sartre, L'existentialisme est un humanisme II Ce n'est que face à l'oppression que nous ressentons le besoin de liberté Même si la liberté nous semble naturellement garantie de droit, nous éprouvons le besoin de nous révolter, de réclamer la pleine possession de nos moyens lorsque nous nous sentons opprimés. Ainsi, nous voulons être libres parce que nous ne le sommes...
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