Dieu peut-il vouloir la guerre ?

Le langage peut-il nous trahir ?

Quand nous éprouvons de l'amour ou de la haine, quand nous nous sentons joyeux ou tristes, est-ce bien notre sentiment lui-même qui arrive à notre conscience avec les mille nuances fugitives et les mille résonances profondes qui en font quelque chose d'absolument nôtre ? Nous serions alors tous romanciers, tous poètes, tous musiciens. Mais le plus souvent, nous n'apercevons...

L’homme peut-il être son propre sauveur ?

Autrui peut-il m'aider ?

le texte de Hume, sujet n° 9). Mon altruisme serait égoïste : n'est-on pas renvoyé à l'intérieur de la problématique que l'on voulait dépasser ?Aristote écrit qu'en effet un certain égoïsme est présent dans l'amitié la plus droite. Bien plus, cet égoïsme est bon. « L'homme vertueux doit être égoïste, car en faisant de belles actions il en...

L'homme peut-il renoncer à l'interrogation métaphysique ?

L'historien peut-il être impartial ?

Un fait unique et qui ne se répète pas peut-il être l'objet d'une science ?

Or, comment cela pourrait-il être appliqué au domaine du fait et donc de la réalité. b) On oppose parfois la théorie et l'observation. En réalité, toute science empirique, par exemple la physique, ne peut se passer de l'un et de l'autre. Par exemple, l'astronome observe le mouvement des planètes. La terre tourne autour du soleil est un fait qu'il...

L'art peut-il revendiquer la laideur ?

  Ce qui est parfait et l'harmonieux ne peut qu'être simple. Tout ce qui a l'apparence de la complexité est laid.  La complexité ne doit pas se voir, rien ne doit voiler l'unité. L'esthétique classique se caractérise par son rejet de l'ornementation, de la parure, des entrelacs, préférant la ligne droite. 4) L'immobilité et la sérénité.  Représenter le mouvement...

Le droit peut-il être un motif de guerre?

            N'ayant rien qui garantit leur possession, leur personne, et leur sécurité, les hommes vivent dans un climat de défiance. Ils sont ainsi obligés de faire la guerre pour garder leur droit, même s'il ne s'agit pas toujours d'une bataille ponctuelle, il y a une disposition perpétuelle reconnue au combat. La sécurité de chacun correspond à sa force....

Peut-il y avoir savoir faire sans savoir ?

            Une fois que l'élève a inventé sa propre manière de cuisiner, de jouer aux échecs ou de faire de la poésie il devient à son tour un modèle, mais comment son savoir faire lui appartient-il, quel rapport entretient-il à sa propre technique ? La réponse est facile pour l'élève, c'est un rapport d'apprentissage, mais pour le maître ?            ...

L'amour peut-il attendre?

Le programme de la technique peut-il invalider, détruire nos conceptions morales?

Il faut donc une préscience, une anticipation. Il faut une métaphysique que n'a pas encore la science. Le principe responsabilité pressent l'impossible, il veut le limiter. Il doit aller au devant des abus. Tous les possibles demeurent une fois que l'action s'est produite. Il faut que les conséquences des actions soient voulues. Il faut pour cela que des...

L'homme peut-il tout maîtriser ?

Nous en tirons la problématique suivante : Est-il au pouvoir de l'homme de tout maîtriser ? [ou bien l'homme ne peut par essence n'avoir qu'une maîtrise limitée ?] Tout est-il maîtrisable par l'homme ? [ou bien y a-t-il des choses qui ne peuvent par essence pas être maîtrisées ?] Proposition de plan :   I - examen et limites de la thèse adverse : «  Sitôt que j'eus acquis quelques...

L'être vivant peut-il être réduit à un mécanisme?

. comme si une fin à réaliser était à l'origine de chaque organe, comme si la fonction créait l'organe.Le second critère retenu par Monod est la morphogenèse autonome (du grec morphé : forme et genesis développement). L'être vivant est en relation constante avec un milieu extérieur ; néanmoins, le processus de formation et de développement d'un être vivant...

Le droit peut-il échapper à l'histoire ?

    Problématique :   Ce sujet pose le problème des liens entre le droit et l'histoire. S'interroger sur la possibilité pour le droit de se soustraire à l'histoire, c'est avant tout sous entendre que ces deux notions sont intimement liées et que le droit découle de l'histoire. Or, si le droit dépend de l'histoire, s'il est produit par elle, cela signifie que...

L'homme peut-il renoncer à l'interrogation métaphysique?

    III - Tillich et la préoccupation ultime               La prise de position schopenhauerienne reste très forte (la vie est souffrance), mais le problème n'est pas là. L'enjeu est de se demander pourquoi le type de réponse recherché est métaphysique ? Pourquoi les sciences elles-mêmes ne fournirait pas de réponses à ce que nous cherchons ? Sur ce point, la contribution de...

Ce que l'homme accomplit par son travail peut-il se retourner contre lui?

Il est dès lors nécessaire d'entrer dans une lutte avec la nature pour en extraire les produits utiles. Rousseau affirme que c'est l'entrée des hommes en société qui a amené l'obligation du travail. En effet, dès que les hommes se rassemblent, la nature ne suffit plus pour satisfaire leurs besoins. Le travail dès lors est une transformation des...

Un homme peut-il vivre sans espoir ?

Comment le passé peut-il demeurer présent ?

Il faut opposer actualité et histoire. L'histoire est une distance par rapport au temps. Demeurer dans le passé c'est en vérité être prit dans le récit historique des faits, ainsi grâce à l'histoire le passé est vivant, il est actualisé, donc il ne se confond plus avec la mort, avec le pur disparaître. Car en vérité, il faut...

Peut-il être légitime de croire ?

L'histoire des sciences est faite de ruptures. Thomas Kuhn parle de « révolutions scientifiques » lorsque les scientifiques changent les principes qui légitiment selon eux les connaissances. Ces principes sont ce qu'il appelle des « paradigmes », c'est donc le paradigme d'une époque qui légitime ou non une croyance scientifique. Valeur explicative d'une croyance. Les hypothèses sont retenues par les scientifiques lorsqu'elles représentent les...

Mourir peut-il être un droit ?

    Problèmes engendrés par un droit de mourir -Il existe un droit à la vie. Conférer à l'homme un droit de mourir, c'est s'opposer à une loi existante. -Pour pallier aux abus, le droit de mourir doit être institué et légalisé : ce doit être un droit positif, une loi et non un simple droit moral. Comment déterminer qui a le droit...

L'homme peut-il être bestial ?

Le moi peut-il être objet de connaissance ?

Peut-on connaître le moi de façon plus générale ?   II-                Le moi est une illusion, il ne peut être un objet de connaissance               Qu'est-ce que le moi ? Le moi peut d'abord être assimilé à la conscience de sa propre individualité empirique. Il peut s'agir également d'une conscience individuelle attentive à ses propres intérêts et égocentrique. En ce sens, Pascal traite le...

L'organisme vivant peut-il être comparé à une oeuvre d'art ?

Au vu des définitions, tout semble opposer les deux termes. Alors que l'un n'existe que dans le temps et possède des capacités qui font de lui un être sans cesse en accomplissement, l'autre est voué à l'intemporel, il est inerte, et déjà accompli. Si nous sommes tentés de les rapprocher, c'est parce que tous deux se caractérisent par...

L'organisme vivant peut-il être considéré comme une oeuvre d'art ?

Nous sommes ainsi débarrassés de l'anthropomorphisme (le finalisme de Kant est un "principe régulateur", une analogie heuristique) qui impliquait une lecture biaisée du fonctionnement de l'organisme. III/ Le temps :                 Il serait possible de dire que, tout comme l'organisme, l'oeuvre d'art peut être composée de parties qui ne valent qu'ensemble, qu'elles sont interdépendantes, et qu'elle se donnent...