Peut-on penser par soi-même?

Mais, d'après ce qui vient d'être dit, dans ce cas, nous nions la liberté de notre volonté, puisque n'est libre que la volonté qui est morale. Or, si notre volonté n'est pas libre, alors il existe un motif qui la détermine et à nouveau l'existence d'un motif déterminant de la volonté entre en contradiction avec son objet, à...

Peut-on répondre avec certitude à la question qui suis-je?

La longueur de l'exploration se confirme dans tous les journaux intimes : plus un sujet tente de se cerner pour se définir avec quelque précision, plus il s'engage dans des voies tortueuses, relativement auxquelles tout événement nouvellement vécu introduit de nouvelles perspectives ou de nouveaux échos. [II. Le Cogito]Plus radicale paraît l'attitude cartésienne, mais peut-être est-elle, en dépit de...

Peut-on parler de bonheur d'une communauté ?

Par le langage peut-on agir sur la réalité ?

      Le langage peut-il faire agir l'homme dans le réel ?   ·         L'usage des mots est de signifier. Mais il se trouve qu'en plus de cela, les mots puissent avoir une influence directe sur ce qui nous entoure. « Les concepts sont inclus dans les mots. Ils ont, le plus souvent, été élaborés par l'organisme social en vue d'un objet qui n'a rien de...

Un homme peut-il ne pas avoir de culture ?

Dans son sens le plus large, le mot culture désignera l'ensemble des créations (et non plus des productions) de la conscience humaine. La culture, ce ne sont pas ces activités que prise seulement une élite cultivée, telles que l'opéra, la littérature, la philosophie, l'art. Ce sont aussi toutes ces activités qui forment ce qu'on appelle la culture populaire: le...

Peut-on attribuer à l'homme un désir d'éternité ?

C'est en sens que Platon définit la sagesse comme le fait « d'apprendre à mourir ». Le désir peut donc bien prendre pour objet l'éternité, en tant qu'elle est la perfection qui manque à l'homme dans sa condition sensible, et qui constitue la destination de son âme.   2° Le désir d'éternité provient de l'intime expérience que nous sommes éternels   Comme nous...

Peut-on concevoir une société sans mal ?

La société et sa visée morale 1. le mal et les méchants Texte Rousseau Les coupables qui se disent forcés au crime sont aussi menteurs que méchants : comment ne voient-ils point que la faiblesse dont ils se plaignent est leur propre ouvrage ; que leur première dépravation vient de leur volonté ; qu'à force de vouloir céder à leurs...

Peut-on considérer le corps comme le malheur de la conscience ?

On s'interroge en effet sur les effets du corps sur la conscience. Il s'agit de déterminer si le corps a une influence et une action néfastes pour la conscience, s'il la pervertit et entache sa pureté immatérielle. En effet, si le corps est indispensable parce que l'on ne peut rien faire sans lui, il peut aussi être source...

Peut-on définir la pensée par la seule conscience ?

La première thèse assimile la pensée (cogitatio) à l'esprit (mens) et sert à établir le dualisme : nos pensées ne peuvent pas être identiques à des états de notre corps, parce que nous ne pouvons pas concevoir clairement et distinctement qu'elles le soient. L'esprit est donc une chose (une substance) essentiellement distincte du corps, dont la pensée est l'attribut...

Peut-on définir l'homme par sa conscience ?

) ; et il semble que pour lui une lumière vienne de se lever quand il commence à dire Je; à partir de ce jour, il ne revient jamais à l'autre manière de parler. Auparavant il ne faisait que se sentir; maintenant il se pense. »   Deuxième partie : Des définitions plutôt qu'une définition Est-ce la pensée qui oppose l'homme au reste de...

Peut-on désirer autre chose que l'impossible ?

Je désire ce dont j'ai besoin   Le langage courant ne distingue pas réellement besoin et désir. On ne désirerait que ce dont on a besoin. Le désir finalement serait la manifestation des modalités de satisfaction du besoin. Cependant si l'on réduit le besoin à ce qu'on appelle les besoins primaires : le sommeil, la nourriture, la reproduction ; alors...

Peut-on faire son bonheur tout seul ?

Définition et problématique :             Vivre heureux dans la solitude signifierait pouvoir se passer d'autrui.             L'homme est-il capable de vivre sans autrui et de ne pas en souffrir ? I - Solitude et méconnaissance Rousseau nous explique que les hommes étaient à l'origine capables de vivre dans un cercle social très restreint mais que cela était dû au fait qu'ils ne connaissaient...

Peut-on juger une oeuvre d'art ?

Il existe ï¿œ un je-ne-sais-quoi ï¿œ (expression du pï¿œre Bouhours) qui ï¿œchappe ï¿œ toute rationalisation. 3) L'esthï¿œtique classique elle-mï¿œme n'a pas suivi les rï¿œgles qu'elle dï¿œgageait.  Elle en cherchait de nouvelles, dï¿œrogeait aux anciennes. Par exemple  de Lï¿œonard de Vinci n'a respectï¿œ qu'en partie la rï¿œgle du nombre d'or lorsqu'il a peint la Joconde. C'est alors que se pose le problï¿œme du jugement...

Peut-on ne pas être soi-même ?

il ne peut plus bien juger ce qu'il lui arrive.Dans la mesure ou l'homme vit en société, il est en permanence confronté à des conventions, ainsi au regard d'autrui, qui peuvent l'amener à ne plus être lui-mm. Cette idée sera essentiellement développée par Rousseau à travers l'opposition être/paraître. Dans la mesure ou il paraît, l'homme donne un image...

Peut-on opposer le travail et le loisir ?

Ressurgit donc la notion antique de loisir où le citoyen romain se cultivait ou s'adonnait à des travaux agricoles selon ses envies et ses aspirations naturelles. Le loisir, à contrario du travail, serait se qui favorise l'épanouissement de sa personnalité.   Transition : Mais si le loisir devient le but de l'individu, se pose alors la question de savoir comment...

Peut-on ôter a l'homme sa liberté ?

Ces derniers ôtèrent donc leur liberté aux premiers. -          Il semble donc qu'on puisse ôter la liberté à l'homme. Cependant, la volonté d'un individu ne dépend que de lui. -          Toutefois, est-il vrai d'affirmer que l'esclave est un homme dépourvu de toute liberté ? -          En effet, l'esclave conserve la liberté de penser ce qu'il veut, et l'on pourrait dire que là réside là vraie liberté,...

Peut-on parler de nature humaine ?

Il semble donc bien que, malgré les ambiguïtés qu'elle entretient et les problèmes qu'elle suscite, l'idée de nature ne soit pas de celles dont on puisse aisément faire l'économie. Mais y aurait-il lieu de penser, si nous ne disposions que d'idées claires et distinctes? [On peut considérer qu'il existe une «essence» ou une «nature humaine». C'est-à-dire un ensemble de...

Peut-on parler d'une nature féminine ?

L'idée s'épuise d'une « essence » ou d'une « nature » du féminin. L'idée même de différence est désormais nuancée qui avait servi de plusieurs façons à conceptualiser le fait que les femmes ne peuvent pas être homologuées à la culture masculine. Cela correspond aux transformations sociales, culturelles et productives qui dégagent la femme d'un immuable rôle maternel et, plus généralement, de...

Peut-on penser ce que l'on veut ?

Alors cessent tous les prétendus «droits naturels», à l'exception de ce que les individus eux-mêmes ne peuvent aliéner, ce qui est le cas de leur liberté de penser et d'exercer leur raison, tandis que leur liberté de s'exprimer passe sous le pouvoir de la loi.■ Ainsi, selon cette philosophie du droit, le droit d'aller contre le droit ne...

Peut-on perdre ses illusions ?

Pour éviter un tel piège, il faut reformuler le problème posé par cette question : ce qui est en jeu, c'est la lucidité.La lucidité est traditionnellement valorisée : c'est le sens que la tradition a conféré au fameux « connais-toi toi-même » de Socrate, formule qui peut sembler le mot d'ordre de la philosophie. Que signifie pourtant ce...

Peut-on répondre à la question " qui suis-je " ?

Se définir comme homme, et quel que soit le sens que l'on donne à ce terme, c'est beaucoup plus répondre à un « Que suis-je ? » qu'à un « Qui suis-je ? ». Saisir la spécificité du « Qui » implique la conscience d'une singularité, d'une unicité peut-être, en tout cas d'une existence qui n'est pas l'exacte...

Peut-on se mettre à la place d'autrui ?

Il faudrait donc, pour comprendre parfaitement autrui, préalable nécessaire à une coïncidence des consciences, connaître toute son histoire.   Référence : Hans-Georg Gadamer, Vérité et méthode   « La naïveté de ce qu'on appelle historicisme consiste à se dérober à une telle réflexion et, en se fiant à la méthodologie de sa démarche, à oublier sa propre historicité. Il faut en appeler ici d'une...

Peut-on tirer des leçons de l'expérience ?

Comment comprendre que l'expérience puisse nous fournir des leçons, sans nier la possibilité que nous puissions aussi connaitre sans son secours ?   3.      Peut-on tirer des leçons de l'expérience, pouvons nous conceptualiser à partir d'elle ?   ·         Tirer des leçons de l'expérience revient à accepter d'une part que l'expérience puisse nous enseigner, mais aussi d'autre part qu'elle soit une partie de notre connaissance, pas...

Peut-on tout vendre ?

   La richesse dépend de la liberté des échanges Pour le libéralisme moderne, c'est dans les échanges que se construit le bien commun. Il rejette toutefois l'idée d'une organisation «par le haut» du travail et des échanges. Se référant à l'image de la «main invisible» d'Adam Smith (1776), il préfère penser que les échanges s'autorégulent, l'offre et la demande tendant...

Peut-on vivre sagement ?