Qu'est-ce que les livres ne peuvent nous apprendre ?

Sans métaphysique, l'homme peut-il comprendre son existence ?

Je n'arrive alors pas à en saisir le sens ou la signification.             Du point de vue cartésien, l'existence en ses différents aspects se trouve donc expliquée, mais est-elle pour autant comprise ? La compréhension implique l'acte de prendre ensemble (cum-prendere), de récupérer dans un acte total l'ensemble de l'existence et de lui assigner un sens ou une signification....

Sommes-nous responsables du sens que prennent nos paroles ?

Tout comprendre est-ce tout pardonner ?

Une théorie sans expérience nous apprend-elle quelque chose ?

L'observation des faits, c'est-à-dire l'expérience proprement dite permet de répondre à la question quoi : c'est la connaissance sensible. De cette observation Aristote organise une rationalisation sous forme de syllogisme des causes qui répond à la question pourquoi. La méthode aristotélicienne de rationalisation des observables est donc un moyen de formulation des causes du fait donné à l'expérience. C'est donc...

D'où vient la difficulté de nous faire comprendre ?

C'est dire qu'il y a une chose signifiée. Le signe, par nature, est donc plus pauvre qu'elle. Il a le pouvoir de désigner plusieurs êtres (le mot « Arbre » s'applique à tous les arbres); on dit qu'il a une grande extension. Mais celle-ci est en raison inverse de la compréhension (l'idée d'arbre est d'autant moins riche que...

L'enfant peut-il aider à comprendre l'homme

L'enfant permet-il de comprendre l'homme ? INTRODUCTION. - Les observateurs de l'enfant furent d'abord mus par l'intérêt affectif - c'est le cas des parents - et par l'intérêt pratique - c'est le cas des éducateurs. Plus récemment se manifesta un intérêt théorique : la connaissance de l'homme. Mais l'enfant permet-il de comprendre l'homme ? I. - L'ENFANT NE SUFFIT PAS A...

La vraie philosophie nous réapprend-elle à voir le monde

Il faut comprendre que le microscope est un prolongement de l'esprit plutôt que de l'oeil

Le génie de l'artiste exclut-il tout apprentissage

Toutefois, dire que le génie ne peut s'enseigner ne veut pas dire qu'il exclut absolument tout apprentissage : il peut en effet éclore et se développer grâce à un travail d'imitation. b) Les oeuvres du génie peuvent être proposées à l'imitation Les productions du génie, avons-nous vu, se caractérisent en effet par leur exemplarité: elles doivent paradoxalement servir de modèles...

Pourquoi cherchons-nous à comprendre les événements passés

1. Histoire et liberté a) Un instrument de liberté De manière générale, la compréhension des événements passés, augmentant notre connaissance de l'homme et du monde, augmente notre liberté : «L'histoire nous libère des entraves, des limitations qu'imposait à notre expérience de l'homme notre mise en situation au sein du devenir, à telle place dans telle société à tel moment de...

Qu'est-ce que comprendre une oeuvre d'art

Que nous apprennent les beautés de la nature sur la nature même de la beauté

..INTRODUCTIONL'admiration des beautés de la nature (beau paysage, beau coucher de soleil...) est apparemment fréquente - et l'on peut entendre en effet les touristes s'extasier - avant de sortir leur appareil photo... et de ramener des vacances un cliché dont leurs amis jugeront volontiers que «c'est beau... on dirait un tableau », comme si la beauté de la...

Apprendre et comprendre

.. La compréhension appartient à l'ordre rationnel.II. - RAPPORTS On peut apprendre sans comprendre : soit parce que ce qu'on a appris est dépourvu de sens (comptines des enfants, suite de lettres de l'alphabet...) ; soit par défaut de connaissances préalables (langue étrangère), d'attention ou d'intelligence...Mais on apprend mieux ce que l'on comprend, parce que les associations mécaniques de...

Est-ce par son travail que l'homme prend conscience qu'il a une histoire ?

L'ouvrier est dépossédé de son instrument de travail. Le travailleur est asservi à la machine, qui commande désormais l'intervention du travailleur, mais que le travailleur utilise, sans en connaître le fonctionnement. De plus, le travailleur n'effectue que des tâches parcel­laires et n'éprouve plus la joie de fabriquer un objet ni d'avoir achevé son travail. L'ouvrier est contraint, pour survivre,...

Comme comprendre l'expression: la force des faibles (la force de la faiblesse) ?

Tout comprendre, est-ce tout pardonner ?

Mieux comprendre, c'est donc tendre à limiter la culpabilité. Et si nous pouvions aller jusqu'à la compréhension totale, ne serions-nous pas entraînés à écarter la faute, à excuser ? I. - Posons d'abord exactement la signification de l'excuse. Il va de soi qu'elle ne tend pas à nier les valeurs morales en elles-mêmes ; elle admet la réalité d'un...

En quel sens faut-il prendre le principe : la fonction crée l'organe ?

Ne prend-on conscience que par opposition de soi à soi ?

Ce mouvement intérieur est dans toute pensée ; car celui qui ne se dit pas finalement : "Que dois-je penser ?" ne peut pas être dit penser» (Définitions, p. 64). n Dans ces conditions, il est clair que «La conscience est toujours implicitement morale; et l'immortalité consiste toujours à ne point vouloir penser qu'on pense, et à ajourner le...

Le langage permet-il aux hommes de se comprendre ? (Pistes de réflexion seulement)

Faut-il éprouver pour comprendre ? (Pistes de réflexion seulement)

Est-il vrai de dire que l'observation directe est loin de suffire pour apprendre à se connaître ? (Pistes de réflexion seulement)

Dans L'Être et le Néant (chapitre II), Sartre fait le procès de l'inconscient, pour lui substituer la notion de « mauvaise foi ». Comment, écrit-il, la censure pourrait-elle refouler sans connaître d'une certaine façon ce qu'elle refoule ? Pour Sartre l'inconscient (entre guillemets) est le produit d'un refus du sujet. Il est le mode d'une conscience qui se...

Comment comprendre l'expression : « L'erreur est humaine? » ? (Pistes de réflexion seulement)

Expliquer une langue, est-ce comprendre le langage ?

Comment comprendre qu'une oeuvre d'art survive à l'époque qui lui a donné naissance ?

Tandis que Marx évoque ici brièvement les conditions techniques, économiques des aventures guerrières épiques, Hegel avait parlé de leurs conditions politiques. Dans l'épopée la volonté des héros s'affirme avec une grande liberté, ce qui n'est plus possible lorsque l'État est fortement structuré : « Un État régularisé et organisé, avec une constitution et des lois positives, une juridiction...