L'adaptation à la réalité est-elle un indice de raison ?

Le raisonnable se confond-il avec le rationnel ?

Mais la forme de l'acte peut différer. L'un d'eux par exemple n'agit conformément au devoir que par intérêt pour conserver une nombreuse clientèle. L'autre ne se contente pas d'agir confor­mément au devoir, il agit par pur respect pour la loi morale. C'est ce dernier seul qui agit moralement, c'est-à-dire dans une bonne intention. Pour Kant le contenu matériel...

La raison peut-elle être tyrannique ?

La raison peut-elle être injuste ?

Dans ce cas, il conviendrait de considérer comme illégitime, bien que légale, une loi positive injuste, cad non conforme à l'idée de juste, et de ne reconnaître de pleine légitimité qu'aux lois positives effectivement conformes à la supra-norme de justice. La loi positive ne serait pleinement juste, légitime, disons presque juridique, que dans la mesure où elle serait...

La déraison est-elle forcément mauvaise ?

Peut-on douter de la valeur de la raison ?

Ne peut-on combattre le fanatisme religieux que par le fanatisme de la raison ?

Cependant, n'y a-t-il pas un problème à ne pas combattre le fanatisme religieux en tant qu'il s'accompagne systématiquement de velléité prosélyte et de violence ? Si le fanatisme se fonde, non pas sur la foi mais sur une opinion religieuse, non pas sur un pari existentiel mais sur l'assentiment accordé sans « raison » - et sans mesure - à...

Pour juger, faut-il seulement apprendre à raisonner ?

Elle est produite ou engendrée par une opération synthétique et active de l'esprit. L'exemple est évident pour les opérations de grands nombres, où la seule observation du concept ne me donnera jamais le résultat si je n'opère activement des synthèses, c'est-à-dire si je ne réalise pas l'opération.   [Les jugements de valeur font appel à la subjectivité. Celui qui émet un...

Pour juger, suffit-il de raisonner ?

Or, cette révolution scientifique, qui signe une révolution dans la façon de voir le monde et d'y définir la place de l'homme. Descartes en est partie prenante. Il pratique la physique comme Galilée et aboutit à des thèses aussi « dangereuses ». Les résultats scientifiques et philosophiques auxquels il est parvenu, Descartes veut les livrer au public, en français. Le « bon...

Faut-il raisonner pour être juste avec autrui ?

Peut-on opposer la raison d'Etat à la justice ?

Un exemple parmi d'autres de ces pratiques, qui laissa Machiavel frappé de stupeur, mais sans doute aussi admiratif : César Borgia, pour faire régner l'ordre en Romagne, donna toute puissance à l'un de ses hommes de confiance connu pour être cruel & expéditif. La paix établie, pour éviter que l'opprobre ne s'attache à sa propre personne, il fit...

Peut-on dire qu'on expérimente avec sa raison ?

.. Locke les appelle des « idées de sensations » : nous nous les représentons que parce que nous avons eu l'expérience sensible du mou, du blanc, du jaune.... Pour un empiriste, un aveugle de naissance ne saurait avoir aucune idée des couleurs. Les autres idées viennent non de l'expérience externe, mais de l'expérience interne ; cad des observations que nous faisons sur...

Prétendre avoir raison seul contre tous est-il raisonnable ?

Or la vertu politique réside dans la compréhension objective et lucide des conditions de l'action et de l'organisation des Etats qui puissent les soustraire aux prétendus « coup du sort ». La cohésion sociale se fonde sur le respect de l'opinion générale Que l'opinion d'un seul soit imposée à tous, voilà ce qui définit l'autocratie. Que l'opinion générale, naturellement, s'impose...

Est-ce la raison plutôt que l'utopie qui nous permet d'échapper au temps ?

La raison nous donne-t-elle accès à la béatitude ?

Les sociétés modernes s'opposent-elles à la raison ?

La foi doit-elle primer la raison ?

Mais d'un autre côté, quand la religion ne se joint pas à la conscience morale, elle est aussi sans effet. Comme on l'a déjà dit, la religion, sans la conscience morale, est un culte superstitieux. On pense servir Dieu en le louant, par exemple, en célébrant sa puissance, sa sagesse, sans songer à remplir les lois divines, sans...

Le philosophie peut-il raisonnablement parler de la science ?

La raison peut-elle s'opposer à la science ?

Le matérialiste a-t-il raison de ne pas croire en Dieu ?

L'esprit et la raison sont-ils en adéquation ?

Il y a incompatibilité entre la vie de l'esprit, qui s'associe à l'imagination, et la raison, qui repose sur la seule logique. Rien, dit Crevel, ne saurait «enchaîner les vents de l'esprit». Il faut se laisser entraîner par eux. L'errance de l'esprit est signe de bonne santé psychique. Il faut souhaiter le réveil de l'inconscient Ce n'est pas l'inconscient, mais...

L'espérance, l'espoir sont-ils fondés en raison ?

Raisonner est-il simplement parler ?

La raison peut-elle se tromper ?

La raison est la victime d'un «malin génie» Dieu, qui est source de vérité, ne peut pas vouloir que la raison de l'homme soit trompée. C'est pourquoi il permet à l'homme d'avoir des idées claires et distinctes. La source de l'erreur n'est pas divine. Celle-ci s'explique par l'intervention d'un «mauvais génie». Qui est-il ? Descartes le définit comme une...

La raison a-t-elle partout droit de cité ?