On a souvent souligné que les prescriptions morales varient selon les temps et les lieux. Faut-il en conclure qu'il n'y a pas de vérités morales universelles ?

- Il va de soi que, dans une telle conception, la moindre variation dans les jugements de la conscience ou les prescriptions des règles morales constitue une fissure dans le bloc rigide de la moralité et peut être exploité contre elle. II. Vraie conception de la conscience et de la moralité. A. - Mais une telle conception est celle de...

Rôle de l'expérience dans les sciences mathématiques ?

Est-ce à dire que l'expérience leur soit tout â fait étrangère ? Nullement. Montrer que :a) Le point de départ des mathématiques, comme celai des autres sciences, est dans l'expérience. Les calculs, les figures géométriques, rappellent, celte expérience originaire. Et dans les sciences mécaniques, où la forme déductive est plus récente, le souvenir de l'expérience est aussi plus...

Y a-t-il, à votre avis, une expérience de la liberté et, dans l'affirmative, de quelle nature est-elle ?

Sans doute, « rien ne nous oblige à vouloir que nous-même. Mais notre nous-même n'est point notre être naturel ou parfaitement libre » : c'est notre être tel que nous l'avons fait, avec les chaînes que nous lui avons forgées, avec les esclavages que nous avons acceptés par nos compromissions, nos capitulations ou nos lâchetés; et c'est une...

Que pensez-vous de cette réflexion de Fénelon : Un excellent historien est peut-être plus rare qu'un grand poète ?

Un grand poète est unique et irremplaçable en son genre, bien plus qu'un grand savant : et la Révolution a bien plus atteint la poésie en lui enlevant André CHÉNIER qu'elle n'a frappé la science elle-même en envoyant LAVOISIER à l'échafaud.b) Parce qu'un poète, pour être vraiment un grand poète et un génie, doit posséder aussi, dans une...

« Le meilleur historien, écrit Fustel de Coulanges, est celui qui fait abstraction de soi-même. » Expliquer ?

L'objectivité est-elle donnée dans l'expérience sensible ou résulte-t-elle des progrès de la recherche scientifique ? (Pistes de réflexion seulement)

L'historien peut-il faire l'économie d'une théorie de l'histoire ? (Pistes de réflexion seulement)

Que signifie l'expression: avoir de l'expérience ?

De là. nous remontons jusqu'au verbe varen qui signifie certes naviguer (c'est-à-dire aller sur l'eau, mais qui peut aussi vouloir dire aller. Avoir de l'expérience, ce serait ainsi accomplir un mouvement au terme duquel nous éprouverions un changement, une sorte de mue. Celui qui fait véritablement une expérience va jusqu'au bout. Si, comme on dit les voyages forment...

Ne doit-on tenir pour vraie une proposition que si elle est contrôlable par une expérience ?

b) La métaphysique cartésienne. Descartes, mathématicien lui-même, admire « ces longues chaînes de raison, toutes simples et faciles, dont les géomètres ont coutume de se servir pour parvenir à leurs plus difficiles démonstrations ». Il conçoit donc sa philosophie (au sens large de science ou connaissance de la réalité) sur le modèle d'une pensée essentiellement démonstrative. Mais les propositions...

Dans quelle mesure les progrès que l'on fait dans l'acquisition du vocabulaire et dans la précision de son emploi peuvent-ils être considéré comme un enrichissement de l'expérience ?

Les acquis de l'expérience sont-ils communicables ?

Par exemple si je dis que je sais que le soleil se lèvera demain, et que l'on me demande comment je sais ça, je ne pourrais que répondre : 'par expérience', je ne pourrais pas démontrer mes dires. Ainsi l'on ne me croira que parce que l'on peut faire la même expérience que moi et en tirer les mêmes...

L'historien peut-il expliquer l'apparition de l'oeuvre d'art ?

L'expérience joue-t-elle le même rôle dans les sciences et dans la conduite de la vie ?

L'objectivité est-elle donnée dans l'expérience sensible ou résulte-t-elle des progrès de la recherche scientifique ?

L'expérience dans la vie a-t-elle les mêmes caractères et le même rôle que dans les sciences ?

2 L'expérience pratique comme savoir-faire.   « La prudence est la connaissance de ce qu'il y a de plus individuel, lequel n'est pas objet de science, mais de perception. » ARISTOTE, Ethique à Nicomaque, VI 9.     Transition : La finalité commune à l'expérience scientifique et pratique est la connaissance. Cependant celle-ci n'a pas la même nature dans les deux cas et n'est pas acquise...

Qu'est-ce que s'orienter ?

C'est une chose qui a un rapport particulier avec les choses, et qui nous fournit le degré zéro de l'orientation, son modèle. Mon corps est ici l'absolu. C'est de lui que procèdent tous les lieux de l'espace (...) Je pourrais ensuite déplacer les normes, mais l'idée de norme a été fondée par mon corps. L'absolu dans le relatif, voilà...

L'homme ne sait-il rien que par l'expérience ?

Ne posseder rien, c'est etre riche ?

L'experience seule peut-elle rendre compte de l'objectivité d'une connaissance ?

Comment vient-elle à recevoir des idées ? [...] D'où puise-t-elle tous ces matériaux qui sont comme le fond de tous ses raisonnements et de toutes ses connaissances ? À cela je réponds en un mot, de l'Expérience : c'est là le fondement de toutes nos connaissances, et c'est de là qu'elles tiennent leur première origine. Les observations que...

« Si toute notre connaissance commence avec l'expérience, il n'en résulte pas qu'elle dérive toute de l'expérience. » KANT ?

Ces jugements sont aussi féconds que les synthétiques et aussi rigoureux que les analytiques. Les mathématiques offrent l'exemple de tels jugements. Un  énoncé aussi simple que 7 + 5 = 12 est à la fois synthétique (je ne peux tirer par analyse du 7  et du 5 le nombre 12) et a priori (je n'ai pas besoin d'en...

Commenter ou discuter cette formule de Leibniz : « Il n'y a rien dans l'intelligence qui n'ait été d'abord dans les sens ; — si ce n'est l'Intelligence elle-même. » ?

2e partie. — Commentaire de la seconde partie de la phrase : « Si ce n'est l'intelligence elle-même. »A. — La difficulté de l'empirisme strict c'est qu'il nie toute activité de l'esprit, affirmation que contredit une vue suffisamment profonde de la vie intérieure. Aussi Leibniz a-t-il raison de restituer l'esprit, utilisant les principes rationnels.B. — Exposé de la...

L'humanité s'oriente-t-elle vers une organisation internationale groupant tous les peuples ?

4e partie. — L'Organisation des Nations Unies de 1945. A. — A la fin de la guerre de 1939-1945, les vainqueurs ont décidé de réaliser une nouvelle Société des Nations, plus virile et plus efficace, l'Organisation des Nations Unies (O.N. U.). B. — L'O.N....

Quelles conceptions de l'histoire guident le travail de l'historien ?

Or, cette idée n'est pas unique. Il y a plusieurs manières de faire de l'histoire. « Raconter des histoires » n'est qu'une manière parmi d'autres, et sans doute pas la plus pertinente. Cette manière privilégie l'histoire événementielle par opposition aux causes structurelles : Exemple : on peut étudier la Révolution en décrivant minutieusement la série des événements qui la...

La pensée peut-elle se passer de l'expérience ?

      La pensée dépasse de loin le champ de l'expérience. Ne peut-elle alors s'en passer ?   ·         Nous avons vu que la pensée était liée à l'expérience. Pourtant, nous savons aussi que nous pouvons penser ce qui n'est pas de l'expérience. Toute la métaphysique des philosophes le traduit : ce qui est au-delà de la physique. ·         L'expérience donne certes à connaitre. Mais la pensée...

Quelles conceptions de l'histoire guident le travail de l'historien ?

Les approches de l'histoire sont elles-mêmes historiquement situées : l'historien est à la croisée de deux esprits. Qu'est-ce qui motive alors le choix de l'une ou l'autre des manières de faire de l'histoire? On ne peut nier que la subjectivité propre de l'historien n'intervienne. Cependant, il y a plus. Les différentes approches de l'histoire sont elles-mêmes historiquement situées. C'est...