Peut-on parler de conflit entre la raison et la passion ?

La conscience est-elle le produit de la société ?

De plus, Lévi-Strauss a bien mis en évidence que la prohibition de l'inceste était universelle et était le fondement de toute société, de tout passage de la nature à la culture, cela veut donc bien dire qu'il existe des caractères universaux de la conscience morale. Dans Protagoras de Platon, Protagoras soutient que tous les sentiments moraux sont innés. Prenant...

L'inconscient m'empêche-t-il d'être libre ?

Introduction : La psychanalyse parle d' « actes manqués », actes que nous produisons machinalement alors que leur raison nous échappe. Si un inconscient guide nos actes et nos pensées, il semble que nous sommes comme des automates téléguidés de l'extérieur. L'idée de liberté suppose au contraire que nous soyons responsables de nos mouvement. Les « actes manqués » ne sont pas le fait d'un...

Peut-on refuser l'inconscient ?

Freud rappelle lui-même la portée de cette interprétation : tout acte psychique bénéficie du témoignage de la conscience. 2)    La position de Freud, au contraire, est la suivante : il y a des actes psychologiques conscients  qui ne peuvent être expliqués que par des actes psychiques qui, eux, échappent « au témoignage de la conscience ». La conscience n'a pas de valeur explicative totale,...

Peut-on postuler une universalité du jugement de goût ?

Peut-on donner une éducation esthétique ?

Peut-on assimiler l'art à une connaissance ?

Peut-on ignorer la mort ?

Doit-on apprendre à mourir ?

Peut-on échapper au temps ?

Lagneau, Célèbres Leçons et Fragments, 1950 (posth.) « C'est l'homme tout entier qui est le temps incarné, un temps à deux pattes, qui va, qui vient et qui meurt : aussi l'homme n'a-t-il aucune prise sur le temps; nous ne pouvons que substituer au temps ce qui n'est pas lui, le confondre avec ces compteurs sociaux que sont...

Peut-on mesurer le temps ?

Travail et souffrance vont-ils nécessairement de pair ?

Peut-on considérer le travail comme une valeur morale ?

Travaille-t-on uniquement pour survivre ?

Cette dernière est également une classe de travailleurs-décideurs (que Marx distingue comme bourgeoisie). À l'instar de cette « lutte des classes » chère à la pensée marxiste, le travail se trouve également divisé en deux catégories : le travail comme nécessité et aliénation (prolétariat) est contredit par le travail comme possibilité et productivisme (utilisation des prolétaires par la bourgeoisie dominante)....

Peut-on parler d'un droit au travail ?

Mais la conscience demeure subjective, intérieure à l'homme. En produisant des oeuvres et en transformant la nature, l'homme peut manifester « objectivement » cette humanité, à l'extérieur de lui-même. Le monde créé par l'homme et la nature transformée par lui sont des miroirs où il se reconnaît en tant qu'homme. Dans cette production, ce n'est pas la satisfaction des besoins...

Doit-on contrôler le progrès technique ?

Peut-on dire « à chacun sa vérité » ?

2 Une vérité n'est-elle pas la même pour tous ?3 Comment savoir si ma vérité est la vérité ? Réponses: 1- Oui, et même essentielle puisqu'elle renvoie à la liberté comme à ce qui rend la vérité vivante ou agissante.2 - Certes, mais « pour tous » signifie aussi « pour chacun » : ce n'est pas seulement une question...

Peut-on avoir une opinion personnelle ?

Peut-on connaître sans juger ?

La connaissance doit-elle nécessairement servir à quelque chose ?

L'expérience conditionne-t-elle la connaissance ?

La vérité est-elle un concept nécessaire ?

La vérité existe-t-elle ou faut-il l'inventer ?

Peut-on dire que la liberté est d'abord la reconnaissance de la nécessité ?

La liberté se confond-elle avec la réalisation de soi-même ?