Quel rapport existe-t-il entre moi et autrui ? (Pistes de réflexion seulement)

En quoi la visée d'autrui est-elle spécifique ? (Pistes de réflexion seulement)

En quel sens ai-je besoin d'autrui pour être conscient de moi-même ? (Pistes de réflexion seulement)

  Avant toute connaissance de soi, avant de tenter le geste de se connaître soi-même, il faut déjà fonder ce soi-même en tant que tel, c'est-à-dire avoir une conscience de soi. Par exemple, le fou qui pense qu'il n'existe pas, c'est-à-dire qui n'a pas conscience de lui, ne pourrait pas chercher à se connaître. Or, selon Hegel, cette conscience...

Qu'est-ce que la reconnaissance d'autrui ?

Quel rôle autrui joue-t-il dans la moralité ? (Pistes de réflexion seulement)

Les maîtres de soi deviennent-ils facilement maîtres des autres ?

 INTRODUCTION - II est des hommes à qui rien, semble-t-il, ne manque pour réussir : santé et prestige physique, science et intelligence... Et cependant ils n'ont pas d'autorité. Comment expliquer leur insuccès ? Ne serait-ce pas qu'ils manquent d'autorité sur eux-mêmes ? On a dit, en effet : « Les maîtres de soi deviennent facilement les maîtres des...

LE DÉSIR : UN DÉTOUR PAR AUTRUI, POUR M'ATTEINDRE MOI-MÊME ?

Dira-t-on que le désir en général entre dans la logique cyclique de l'insatisfaction ? Le cycle est le symbole de l'esclavage, comme le montre l'image du moulin à grain, actionné par l'âne ou l'esclave. Mais cet esclavage est tout aussi bien celui du besoin (il faut tous les jours recommencer à se nourrir) que du désir insatiable (il...

Comment connaître autrui ?

Le conflit est-il une dimension originaire vis-à-vis d'autrui ?

Autrui est-elle une voie d'accès nécessaire vers moi-même ?

  2/ Mon identité individuelle, et la conscience que j'ai de moi-même m'étant révélée par ma propre pensée, celle-ci se trouve tributaire du langage par lequel elle l'exprime. La pensée apparaît en effet consubstantielle au langage : selon Merleau-Ponty, pas plus que l'âme n'a un corps, la pensée n'a un langage : elle est langage. La pensée est ainsi indissociable de sa...

Autrui est-il l'objet du désir ?

Est-il immoral de mépriser autrui ?

Peut-on connaitre autrui ou le reconnaitre ?

autrui est-il responsable de mon imagination ?

2. La responsabilité d'autrui sur mon imagination puis sur mes actions. a) Lorsque j'imagine, je ne me contente pas de composer des idées mais aussi des scènes dont j'ai pu faire l'expérience dans ma vie quotidienne. Or, je fais l'expérience d'autrui qui lui aussi a une faculté d'imagination. En faisant l'expérience d'autrui, je fais aussi l'expérience de son imaginaire....

« Il se faut prêter à autrui et ne se donner qu'à soi-même ». Vous expliquerez et vous discuterez ce précepte de Montaigne ?

Ils cherchent à jouir totalement de leur être, eux aussi, en se souciant le moins possible de leur entourage. Tyranneaux domestiques, bureaucrates pusillanimes, les Joseph Prud'homme abondent ; ils ne se retirent pas dans les « librairies », mais ils soignent leur confort physique, choisissent leur fauteuil et leurs pantoufles, se consacrent à leurs collections. Ils ne sont que...

De quel droit juge-t-on autrui ?

Tolérer les opinions d'autrui est-il toujours un bien ?

Précisément, sur l'aspect sociétaire, nous dirons que la tolérance des opinions d'autrui est un bien car cela permet de respecter la liberté d'expression et justement la liberté d'opinion de chacun. Le philosophe américain John Rawls, dans son ouvrage de philosophie morale A Theory of Justice (Une Théorie de la justice), établit que la tolérance « est une vertu...

Désirer autrui, est-ce attenter à sa liberté ?

L'autre est donc alors désiré comme une chose attractive, mais pas comme une personne que l'on ne peut consommer. Or désirer l'autre comme une chose c'est ne pas le respecter dans son essentielle liberté. II. Le désir peut s'ouvrir à l'altérité en s'inscrivant dans la dynamique de l'amour. Il se donne alors la possibilité de respecter la liberté...

Avec autrui ne sait-on jamais à qui on a affaire ?

La connaissance d'autrui est-elle compatible avec la reconnaissance de sa liberté ?

La présence d'autrui revêt l'apparence d'un fait irrécusable. Et comme il faut que j'en passe par autrui pour être moi-même, cette présence va m'être tout à la fois hostile et nécessaire. Les rapports entre moi et autrui, quand bien même se poseraient-ils chez Sartre beaucoup plus en termes d'existence qu'en ternies de connaissance, n'en vont pas moins cependant...

Autrui est-il celui qui menace mon désir ou celui que je désire ?

Comment sait-on que l'on est plus conscient qu'autrui ?

La coupure entre moi et autrui ne s'efface t-elle pas par le langage ?

La liberté est-elle compatible avec le respect d'autrui ?

Si se faire « respecter » signifiait imposer son « autorité », ce serait, ici encore, l'imposer par force. Au mot de respect, il vaudrait mieux substituer celui d'admiration. On est donc à la frange du domaine affectif, l'admiration étant un sentiment. Kant écrit que l'admiration est un sentiment qui « ressemble » au respect, mais s'en distingue....

Doit-on considérer autrui à notre image ?

C'est donc sur ma certitude d'existence que je vais considérer les autres êtres extérieurs à moi comme existants. Pour cela, Descartes procède par raisonnement analogique : il part de l'image personnelle que l'on a du corps d'autrui ; au nom de l 'union de l'âme et du corps, nous rapportons le corps d'autrui, structurellement similaire au mien, à une âme. Donc...