La passion amoureuse est-elle bonne ou mauvaise ?

La moralité permet-elle d'accéder au bonheur ?

Les hommes désirent la sagesse, car elle constitue ce qu'il y a de plus excellent. C'est pourquoi seule la philosophie est à même de satisfaire les désirs humains et de procurer la vie heureuse. L'objet de nos voeux demeure néanmoins énigmatique, car que faut-il entendre par « sagesse » ? Aristote la définit plus précisément au chapitre VII de l' « Ethique...

La moralité consiste-t-elle a etre animée de bons sentiments ?

La morale conduit-elle au bonheur ?

C'est ce recours à l'intériorité de la raison que protège l'élève des aléas de l'expérience, toujours variable, qui dit tantôt ceci ou cela, mais qui ne peut jamais répondre à la question, qui l'excède toujours, du pourquoi ceci ou cela. C'est, de la part de Kant, une fois de plus, le rejet de l'empirisme , et la valorisation...

La lucidité conduit-elle au bonheur ?

Le « secret » de la force des « illusions religieuses » tient précisément à la force de ces désirs frustrés. La religion a une fonction consolante parce qu'elle offre la perspective d'un au-delà dans lequel le désir trouvera sa satisfaction. Mais elle répond aussi au besoin de protection et d'amour de l'homme par l'image d'une Providence bienveillante sous la forme de...

La conscience est-elle le bonheur de l'homme ?

Car qui y a-t-il de plus heureux que de se sentir vivant et bien vivant, d'être assuré de son être ? Lorsque je pense, je prends conscience du fait que je suis, et j'en suis heureux. Mais alors, la conscience ne conduit-elle qu'au bonheur ? Car même si en son sein, elle est source de bonheur, ses extrémités m'apparaissent plus...

La bonne conscience suffit-elle à définir la moralité ?

Imaginer, est-ce la le bonheur ?

, a établi dans l'homme une seconde nature. » Pascal, Pensées, 1670 (posth.) « L'imagination dispose de tout; elle fait la beauté, la justice, et le bonheur, qui est le tout du monde. » Pascal, Pensées, 1670 (posth.) « La jouissance et la possession appartiennent principalement à l'imagination. Elle embrasse plus chaudement ce qu'elle va quérir que ce...

Faut-il être un bon scientifique pour un etre bon citoyen ?

Faut-il être un bon observateur pour être un artiste ?

D'une part elle représente cette histoire, et elle le peut dans la juste mesure où cette histoire est celle de l'Esprit, d'autre part l'histoire des formes et idées artistiques est une des expressions de cette histoire, histoire de l'Esprit qui se réalise progressivement dans l'histoire. La thèse de Hegel est la suivante: toutes les manifestations culturelles d'un peuple à...

Est-il bon d'avoir peur ?

Les précautions que l'on prend sont la marque du respect, de la peur de mal faire, qui instaurent le sentiment d'une distance, plutôt que celui d'une menace ou d'un risque. C'est ainsi le domaine du sacré qui peut faire l'objet de peur, et non plus le domaine du mal. Cette peur peut alors être caractérisée comme effroi, comme...

Est-ce que le naturel est bon ?

Les notions de bien et de mal ne concernent que l'homme. L'homme, comme être de culture, se doit de corriger la nature.]  Il n'y a pas lieu de moraliser la nature Le jugement qui consiste à attribuer des qualités morales à la nature n'a pas de sens. Un tel jugement relève de l'anthropomorphisme le plus naïf. C'est en fonction de...

Est ce illusoire de désirer le bonheur ?

Doit-on renoncer au bonheur ?

Or "Tout désir naît d'un manque, d'un état qui ne nous satisfait pas ; donc il est souffrance, tant qu'il n'est pas satisfait. Or, nulle satisfaction n'est de durée ; elle n'est que le point de départ d'un désir nouveau. " (Schopenhauer, Le monde comme représentation et comme volonté) Le bonheur est donc aussi pour ce philosophe une...

Doit-on être injuste pour atteindre le bonheur ?

Doit-on choisir entre le bien et le bonheur ?

Comment peut-on définir la bonne conscience ?

Comment expliquez-vous qu'un désaccord subsiste entre deux personnes de bonne foi ?

Avons-nous le devoir de faire le bonheur des autres ?

Il en va de ce que Michel Foucault a su baptiser un « souci de soi » : à propos du bonheur, c'est l'individu, lui seul,  qui est interrogé. Déjà la philosophie hellénistique s'empare de ce souci éthique, et plus particulièrement la philosophie épicurienne. Pour Epicure, le bonheur a avant tout un sens empirique : on le ressent avant de le concevoir....

Le bonheur est-il dans la solitude ?

A.Camus:"l'héroïsme est peu de chose, le bonheur est plus difficile." ?

C'est en fait comme expérience existentielle que l'héroïsme est « peu de chose », il est beaucoup d'un point de vue politique ou humaniste (d'un point de vue abstrait quant à l'existence), mais « peu de chose » pour soi.             Camus est en fait tout à fait conséquent quant au sens même de l'héroïsme : l'héroïsme paraît difficile d'un point de vue extérieur,...

A toute chose malheur est bon. ?

Le problème qui consiste à déterminer d'une façon sure et générale quelle action peut favoriser le bonheur d'un être raisonnable est un problème tout à fait insoluble (...) parce que le bonheur est un idéal non de la raison, mais de l'imagination, fondé uniquement sur des principes empiriques. » Puisque le bonheur est un idéal de l'imagination, le malheur...

A quoi bon jouer ?

En fait, si le jeu exerce une telle attraction sur tous et sur chacun c'est qu'il leur permet de revivre l'insouciance qui a marqué le temps de leur enfance. Le joueur atteste de la permanence, dans l'homme, de son enfance. Sans doute, l'homme devenu adulte n'est-il plus un enfant, puisqu'il exige des autres qu'ils le prennent au sérieux....

A quoi bon penser ?

A quoi bon dialoguer ?