Le citoyen n'a-t-il le droit de s'opposer aux lois qu'en paroles ?

CITOYEN (lat. civis, membre d'une cité) Gén. A l'origine, celui qui jouit des...

Le citoyen n'a-t-il le droit de s'opposer aux lois qu'en paroles ?

CITOYEN (lat. civis, membre d'une cité) Gén. A l'origine, celui qui jouit des...

Le désir a-t-il des droits sur la raison ?

Le droit a la différence est-il sans limite ?

- l'espace où cette règle s'applique. A moins que le droit à la différence soit naturel, et qu'il doive alors s'inscrire, dans le droit positif aussi, de manière non limitée ? S'interroger sur les limites potentielles du droit à la différence, c'est donc conjuguer la définition du « droit à la différence » à la question de savoir qui, et de quel droit,...

Le droit a-t-il pour fin d'abolir la violence ?

Le droit a-t-il pour fin de protéger le faible ?

Plus encore, la théorie Hobbesienne n'élude t-elle pas les inégalité injustes qui traversent la société  et qu'un gouvernement se doit de prendre partie en charge?  Telle est la thèse avancée par Rousseau pour qui la société est née d'une usurpation, cette usurpation est celle du droit de propriété. Rousseau considère ce droit comme une imposture dans la mesure...

Le droit coïncide-t-il avec le respect des lois ?

Le droit doit-il rendre les hommes heureux ?

Le droit est-il naturel ?

Le droit n'a-t-il pour fin que de protéger les hommes ?

Le droit n'est-il que le produit de l'histoire ?

Le droit n'est-il que l'expression de rapports de forces ?

Cet acte premier, fondateur du droit, est ce que les philosophes du XVIIIe siècle ont appelé le « contrat social ». Rousseau, en particulier, montre que cette libre décision est motivée par le fait que les individus, dont la liberté est entravée par des rapports de force sauvages, ne peuvent en reprendre possession qu'en commençant par y renoncer...

Le droit n'est-il qu'une violence déguisée ?

Le droit permet-il de désobéir aux lois ?

Le droit peut-il échapper a l'histoire ?

Ce droit est le produit de la révolution, d'une évolution des idées et du contexte historique. On peut prendre aussi l'exemple du statut de la femme ou de celui de l'enfant. Ces concepts ont évolués avec les mentalités et avec les époques pour finalement revendiquer leur place particulière, leur identité par rapport au groupe dominant, leur égalité. C'est...

Le droit peut-il menacer l'Etat ?

Le droit s'oppose-t-il aux traditions ?

Le mot "droit "a t-il un sens indépendamment des institutions humaines ?

Dès lors si la vie commune peut parfois étouffer de grandes individualités potentielles, elle est cependant le seul lieu de leur possibilité. En réalité le danger reste très minime : être une personnalité d'exception étant une question d'éthique et non pas de nature, autrement dit la semblance étant une position subjective et non un état objectif, il faudrait des...

Le travail est-il une obligation, une contrainte ou un droit ?

· Le fait que le travail soit vécu comme un malheur, une véritable fatalité, montre assez le caractère nécessaire du travail. Est nécessaire ce qui ne peut pas ne pas être : le travail est la plus directe des nécessités puisque sans lui la vie ou la survie n'est plus assurée.     2) Le travail est aussi un droit   · Observons d'abord...

Le travail est-il, pour l'homme moderne un droit ou une fatalité ?

Mais ce travail auquel je dois pouvoir prétendre doit être libéré des aliénations qui le menacent : pour Marx, le « vrai » travail est « affirmation de soi », « satisfaction », « libre énergie physique et intellectuelle », au sens où je dois pouvoir m'y humaniser.Marx a analysé le projet inhérent à l'activité laborieuse : l'objet...

L'égalité est-elle un droit ?

L'exigence d'égalité doit être justifiée ou fondée. La question est donc de savoir si le droit peut permettre de fonder et justifier cette exigence d'égalité, ou si cette exigence d'égalité (le droit à l'égalité) a un sens. A première vue, l'exigence d'égalité est une exigence de justice. Mais on peut distinguer l'égalité arithmétique et l'égalité géométrique ou proportionnelle....

Les droits de l'homme forment-ils un droit ?

Les Droits de l'Homme sont-ils égoïstes ?

Est-ce la même chose de faire respecter la loi par la force que de fonder le droit sur la force ?

Peut-on subordonner les Droits de l'homme à la raison d'Etat ?