Le droit peut-il se mêler de tout ?

La liberté qui leur est laissée est celle que leur concède la loi, laquelle est, dans le système de Hobbes, l'expression de la volonté d'un pouvoir fort et absolu.    Deuxième partie : La régulation individuelle des comportements Poser la question de savoir si le droit peut se mêler de tout revient à se demander si l'homme est capable d'observer la justice...

Le droit s'oppose-t-il aux traditions ?

Le mot "droit "a t-il un sens indépendamment des institutions humaines ?

Dès lors si la vie commune peut parfois étouffer de grandes individualités potentielles, elle est cependant le seul lieu de leur possibilité. En réalité le danger reste très minime : être une personnalité d'exception étant une question d'éthique et non pas de nature, autrement dit la semblance étant une position subjective et non un état objectif, il faudrait des...

Le respect du droit est-il une garantie ou un obstacle pour la liberté ?

La soumission à la justice égalitaire est donc le fait des faibles, qui craignent les puissants et sont incapables de dominer. Le discours de Calliclès."Certes, ce sont les faibles, la masse des gens, qui établissent les lois, j'en suis sûr. C'est donc en fonction d'eux-mêmes et de leur intérêt personnel que les faibles font les lois, qu'ils attribuent des...

Le travail est-il une obligation, une contrainte ou un droit ?

· Le fait que le travail soit vécu comme un malheur, une véritable fatalité, montre assez le caractère nécessaire du travail. Est nécessaire ce qui ne peut pas ne pas être : le travail est la plus directe des nécessités puisque sans lui la vie ou la survie n'est plus assurée.     2) Le travail est aussi un droit   · Observons d'abord...

Le travail est-il, pour l'homme moderne un droit ou une fatalité ?

Mais ce travail auquel je dois pouvoir prétendre doit être libéré des aliénations qui le menacent : pour Marx, le « vrai » travail est « affirmation de soi », « satisfaction », « libre énergie physique et intellectuelle », au sens où je dois pouvoir m'y humaniser.Marx a analysé le projet inhérent à l'activité laborieuse : l'objet...

L'égalité est-elle un droit ?

L'exigence d'égalité doit être justifiée ou fondée. La question est donc de savoir si le droit peut permettre de fonder et justifier cette exigence d'égalité, ou si cette exigence d'égalité (le droit à l'égalité) a un sens. A première vue, l'exigence d'égalité est une exigence de justice. Mais on peut distinguer l'égalité arithmétique et l'égalité géométrique ou proportionnelle....

Les droits de l'homme : évidence ou problème ?

Ce qui ne signifie pas que tous les moyens sont bons ou que toute détermination positive du droit soit moralement permise, voire prescrite. Kant énonce, en ce sens, un critère, valable avant toute expérience et universellement : n'est moralement légitime qu'un droit qui donne à chacun le maximum de liberté compatibles avec la liberté des autres. Ce qui...

Les droits de l'homme forment-ils un droit ?

Les Droits de l'Homme sont-ils égoïstes ?

Est-ce la même chose de faire respecter la loi par la force que de fonder le droit sur la force ?

Peut-on subordonner les Droits de l'homme à la raison d'Etat ?

L'Etat doit il etre fort pour protéger le droit des citoyens ?

·         Or, le droit des citoyens ne peut être protégé que par un état légitime, et non venu au pouvoir par la force, ou la volonté de quelques uns. Le droit des citoyens ne pourrait donc être assuré, et encore moins protégé, par un état si faible qu'a tout instant il puisse être renversé. « Il s'agit d'une unité réelle...

L'Etat doit-il etre fort pour protéger le droit des citoyens ?

  Problématisation. Le droit ne peut prendre place que dans une société qui puisse l'imposer à tous .Notre notion de droit admet donc l'usage de la force (policière) pour imposer le droit. Mais s'agit-il d'une obligation ? L'Etat, doit-il être fort pour protéger le droit des citoyens ? Pouvons-nous envisager un état faible ? Si ce n'est pas le cas, cela signifie t-il...

L'homme n'a-t-il que les droits que lui donne les lois de son pays ?

Il ne se subordonne pas à la loi, puisqu'il se fonde sur le jugement propre de chacun. ·         Le droit naturel permet aussi de poser les bases d'une loi naturelle, propre à tous les hommes, hors même de toute condition politique. ·         Il y a donc, dans la notion de droit naturel, une autonomie de la raison face aux autorités traditionnelles. On...

L'homme peut-il revendiquer le droit au bonheur ?

Veut-il du moins la santé ? Que de fois l'indisposition du corps a détourné d'excès où aurait fait tomber une santé parfaite, etc. ! Bref, il est incapable de déterminer avec une entière certitude d'après quelque principe ce qui le rendrait véritablement heureux : pour cela il lui faudrait l'omniscience. (...) Il suit de là que les impératifs...

L'ignorance est-elle un droit ?

L'individu a-t-il un droit sur sa vie ?

Ces considérations nous obligent à préciser que le droit à la vie n'est pas garanti pour tous. C'est un droit qui peut nous être ôté, si on a enfreint la loi, conformément au principe du droit positif. Le droit à la vie, s'il est posé au départ comme un droit naturel, n'est pourtant pas inaliénable, et il s'agit...

L'intelligence donne-t-elle des droits ?

Psychologie et philosophie s'accordent pour définir l'intelligence par l'aptitude à surmonter une difficulté pour laquelle ne préexiste aucune solution connue. Il faudra donc l'inventer dans un acte original, « sui generis » (créé par soi-même). Ici l'intelligence est donc distinguée de l'instinct qui est inscrit dans l'héritage de l'espèce et des automatismes de l'habitude (Cf. Bergson, L'Évolution créatrice). L'intelligence sera donc...

L'intérêt de l'Etat coïncide-t-il avec le droit commun ?

Peut-on admettre l'idée d'un droit a la révolte ?

Le peuple, déjà soumis à la loi civile, ne doit pas réfléchir sur l'origine du pouvoir suprême pour le remettre en cause, parce qu'il lui doit une obéissance inconditionnée. L'idée d'un droit à la révolte ne peut exister, car cela signifierait que le peuple ait envisagé la possibilité de remettre en cause l'Etat. Or, si un des sujets...

Peut-on avoir tous les droits ?

Imaginez-vous une seconde, ce que l'on manque quand justement on a droit à tout.  La proposition de Burke est alors de revenir à la nature, c'est-à-dire dans son langage, au résultat d'un long développement historique, d'une longue tradition, à cette habitude sanctifiée par l'héritage et les préjugés. A la lecture de Burke qui prône le retour à la tradiction...

Peut-on considérer le droit comme une fiction ?

Peut-on considérer le travail comme un droit ?

Il ne va pas de soi que l'on puisse définir le travail de l'homme moderne. * C'est pourquoi il semble préférable de chercher d'abord en quel sens le travail doit être défini pour que l'on dise de lui qu'il est un droit ou une fatalité : cette approche permet peut-être de mieux comprendre le sens du sujet. 2) le travail...

Peut-on considérer les droits de l'homme indépendamment des droits de citoyen ?

- Troisième partie : peut-on à la fois faire dériver la définition des droits de l'homme de ceux du citoyen, et leur conserver un caractère de recours ?* Quel est l'homme des droits de l'homme ? Nous l'avons vu, la nature des exigences consignées dans l'énoncé des droits dépend directement de l'idée d'homme que l'on érige en référence.L'avènement,...