Un homme sans passé peut-il être un homme libre ?

  On ne se baigne jamais deux fois dans le même fleuve. HÉRACLITE Héraclite défend une conception du monde selon laquelle le monde est en éternel devenir, en éternel changement et; pour nous le faire comprendre, prend l'image du fleuve toujours changeant.   La phrase d'Héraclite prend le sens d'un regret nostalgique : tout se perd en devenant, y compris nous-mêmes. Ainsi...

Que pensez-vous de cette affirmation: "l'homme est un être de désir" ?

L'homme devant accomplir sa nature d'être raisonnable ne saurait donc être soumis à la juridiction commune de la nature. Il disposerait de la faculté de se donner librement des règles et de transcender la nature qui, elle, est soumise à des lois. Il pourrait donc s'arracher à ses désirs et n'agir que mû par la raison. Or, c'est...

L'homme est-il prisonnier de son passé ?

L'homme vit-il naturellement parmi ses semblables ?

Qui refuserait d'indiquer la route à un homme égaré ? Ou de venir en aide à quelqu'un qui meurt de faim ? [...] Qui donc enfin n'entendrait avec horreur comme contraires à la nature humaine, des propos tels que ceux-ci : "Moi mort, que la terre soit livrée aux flammes ! " ou : "Que m'importe le reste,...

Faut-il dire de l'homme qu'il est libre ou qu'il se libère ?

Cette certitude psychologique de la liberté se vérifie, de fait, dans le fonctionnement des sociétés. En effet, le fait que les crimes et les délits soient jugés et éventuellement punis indique un jugement sur la responsabilité des accusés. Or la responsabilité présuppose la liberté d'agir. On ne peut en effet déclarer un homme véritablement responsable d'une action que...

L'homme est-il gouverné par le désir ?

Pour Leibniz, le désir est inquiétude causée par l'absence de l'objet que l'on croît être source de satisfaction. Mais cela n'est pas négatif. Il affirme en effet que sans désir, l'homme ne réaliserait aucune chose. "l'inquiétude est le principal, pour ne pas dire le seul aiguillon qui excité l'industrie et l'activité des hommes." Nouveaux essais sur l'entendement humain...

Peut-on définir l'homme comme un "animal politique" ?

Il y a aussi, comme le dit Kant, au-dessus des lois positives qui changent d'un pays à un autre, d'une époque à l'autre, des lois non écrites qui sont intemporelles et que les hommes ne peuvent transgresser sans renoncer à leur humanité.De même, au-dessus des droits positifs particuliers et variables, il y a des droits universels et inaliénables...

Les droits de l'homme sont-ils les fondements du droit ?

Il revient donc au droit en tant que science de découvrir ces rapports et à l'art juridique de les faire respecter. Ce respect est, par ailleurs, presque acquis puisque la sociabilité naturelle de l'homme l'incline à rechercher le bien commun et donc le juste.De son côté, Cicéron qui reprend les idées politiques des stoïciens, affirme qu'il y a...

Peut-on définir l'homme comme un "animal métaphysique" ?

Et «de cette réflexion et de cet étonnement naît le besoin métaphysique, qui est propre à l'homme seul. L'homme est un animal métaphysique». Quant à ce qui provoque cet étonnement, «c'est la connaissance des choses de la mort et la considération de la douleur et de la misère de la vie qui donnent la plus forte impulsion à...

L'homme doit-il s'affranchir de l'enfant qu'il a été ?

parce que personne n'est sûr d'atteindre la Vérité.Si donc l'enfance est une étape à surmonter par l'homme, du fait de la mauvaise éducation qu'il a reçue et qui a engendré de faux savoirs, c'est aussi parce que l'on a fait croire à l'enfant qu'il pouvait subordonner l'ordre du monde à ses désirs, donc qu'il n'acceptera pas les difficultés et, d'ailleurs, ne pourra rien contre...

La connaissance de l'inconscient est-elle nécessaire à la connaissance de l'homme ?

se propose de montrer au moi qu'il n'est seulement pas mare dans sa propre maison ». Freud, Introduction à la psychanalyse, 1917. « L'homme comme tout être vivant pense sans cesse, mais ne le sait pas; la pensée qui devient consciente n'en est que la plus petite partie, disons : la partie la plus médiocre et la...

La science peut-elle fournir à l'homme des réponses définitives ?

On va passer du stade infantile de l'observation à celui, scientifique, de l'expérience. Il faut, comme le souligne Spinoza, dépasser les connaissances du premier et du second genre, produits d'une vague expérience, à celles du troisième genre, soumises à la raison en se faisant « une idée claire et distincte » des phénomènes. C'est ce qui va donner...

L'homme est-il maître de son histoire ?

- Les différentes acceptions du terme « liberté ». INDICATIONS DE LECTURE * Études philosophiques (Éditions Sociales). Texte de Engels, p. 155. * Anti-Dühring de Engels (Éditions Sociales), p. 324 notamment. « Les hommes enfin maîtres de leur propre socialisation, deviennent ainsi, par là même, maîtres de la nature, maîtres d'eux-mêmes, libres. » * Leçons sur la philosophie de l'histoire de Hegel...

En quel sens peut-on dire que "jamais les hommes n'ont été à la fois aussi solidaires et aussi seuls" ?

Après avoir essayé d'analyser les diverses notions de cette phrase, nous essayerons de répondre à la question posée.Il semblerait à première vue que la solitude et la solidarité soient deux faits antagonistes, opposés l'un à l'autre. En effet, si l'on entend par « solidarité entre les hommes » le fait pour ceux-ci de se secourir, de s'aider mutuellement,...

L'homme peut-il être un objet d'expérimentation ?

Les thèmes agités par la bioéthique sont-ils pour ce comité des sages des enjeux de marchandage ou l'occasion d'avis mitigés ? A moins qu'on ne considère que la responsabilité du choix ne relève exclusivement du chercheur. Mais Pasteur est-il moral lorsqu'il propose d'inoculer la rage sur des condamnés à mort ?II - Le point de vue épistémologique et...

Une langue universelle permettrait-elle de surmonter les désaccords entre les hommes ?

intro: le langage semble nous servir à communiquer.objection: on peut constater qu'il y a des problèmes de compréhension entre les hommes, ils ne se comprennent pas toujours, par exemple des quiproquos et parfois même cela mène à désaccords. Et à plus forte raison entre des individus de nationalité différentes car certains mots ne peuvent pas être traduit d'une...

Que nous apprend sur l'homme le sentiment de la faute ?

c) En tant qu'elle désigne le moment subjectif de la faute, la culpabilité est inséparable de l'avènement de l'homme comme conscience de soi. Le sentiment de la faute ne peut apparaître dans une culture où la culpabilité est encore collective (comme la Grèce ancienne) et est contemporain de la promotion de la conscience comme instance suprême. C'est par...

Qu'est-ce qu'un homme civilisé ?

Mais le texte de Lévi-Strauss s'oppose aussi à une certaine manière de concevoir le travail de l'ethnologue,manière qui prédominait au début du siècle. Il s'agissait alors de traiter les « cultures primitives », celles par exemple des tribus d'Amazonie, comme des sous-cultures ayant manqué leur phase de développement.En montrant qu'il existe une « pensée sauvage » aussi riche et complexe que celles qui animent...

L'homme est-il connaissable comme l'est un phénomène naturel ?

Termes du sujet: MÉTHODE: Règles qui définissent un ordre permettant une connaissance ou une action et mise en oeuvre de ces règles. ADOPTER: prendre, choisir, se rallier à. SCIENCE : Ensemble des connaissances portant sur le donné, permettant la prévision et l'action efficace. Corps de connaissances constituées, articulées par déduction logique et susceptibles d'être vérifiées par l'expérience. NATURE :1° L'inné par opposition...

L'homme pourrait-il s'affranchir de la conscience du passé ?

Ce passé est en outre transformé et réinterprété par le sujet lui-même : des oublis, des corrections de jugements, de nouvelles versions le modifient sans cesse. Par ce travail sur la mémoire, notre identité se constitue car je suis avant tout défini par la succession des événements qui forment ma vie. Loin d'être résumée par une identité génétique,...

Vérité et humanité ?

De telles vérités sont seulement utiles à la conduite de la vie. Mais il ne s'agit là que de vérités contingentes qui ne peuvent conduire qu'à des opinions vraisemblables sur les choses et les êtres. Si donc la vérité peut être utile, elle ne se réduit pas à l'utilité.Vérité et spéculationLa vérité n'intéresse pas seulement l'homme en tant...

Echange et humanité ?

Et cette réciprocité présuppose une communication possible.Si toute société humaine implique des échanges, les échanges sont donc nécessaires. Comment concevoir cette nécessité ? Est-elle le signe d'un intérêt, ou la manifestation d'une générosité tout humaine ?Échange et natureQu'est-ce qui motive l'homme à échanger ? On peut expliquer l'origine des échanges par la notion de besoin. Mais les animaux...

Métaphysique et humanité ?

L'histoire façonne-t-elle l'homme à son image ?

3- Oui. D'une part les impressions sensibles, qui modifient la teneur de l'expérience. D'autre part l'intellect, qui établit des règles générales. De même, on n'apprend pas réellement à parler ou à penser : ce sont là des bases qui échappent à l'acquis. De même, si l'homme est ce qu'il s'est fait, il s'est fait à partir de données (son...

Le travail rend-il les hommes solidaires ou rivaux ?

Comment expliquer que, malgré la compétition généralisée, une harmonie se dégage entre les hommes ? Pour Smith, tout se passe comme si une "main invisible" dirigeait l'ensemble des égoïsmes dans l'intérêt de tous: tout en ne cherchant que son intérêt personnel, l'individu oeuvre souvent d'une manière efficace pour l'intérêt de la communauté toute entière. En effet, n'est-ce pas...