La science peut-elle trancher des questions philosophiques ?

Mais l'opinion commune est erronée. 3. Il n'y a pas de domaine de l'activité humaine que la science ne puisse revendiquer. Développement Freud déclare qu'il prend position « du point de vue » de la science. Il n'y a pas un « état » de la science qui serait donné une fois pour toutes. Au contraire, la science procède par un...

La religion peut-elle s'affranchir de toute logique?

  Deuxième partie : L'illusion L'avancée de la pensée comme de la connaissance n'a pas pour autant détruit ce qui n'aurait pu être en fait qu'un soutien moral. Il semble que très tôt les états aient tiré parti des avantages de la croyance pour le maintien de l'ordre en place : "Si l'intelligence menace de rompre sur certains points la cohésion...

La mort peut-elle être l'objet d'une pensée ?

Mais cette certitude est en même temps celle d'un terme de l'existence et d'une urgence par rapport à la vie. La pensée de la mort conduit à une réflexion et une prise en main de la vie.     Problématique :   La mort est l'inconnu, la pensée s'y porte au-delà de tout objet, cependant, la pensée de la mort rebondit sur notre propre...

L'affirmation de la liberté peut-elle se concilier avec le principe du déterminisme de la nature?

embrasserait dans la même formule les mouvements des plus grands corps de l'univers et ceux du plus léger atome : rien ne serait incertain pour elle, et l'avenir, comme le passé, serait présent à ses yeux. » Laplace, Essai philosophique sur les probabilités, 1814.Laplace énonce là le principe même du déterminisme universel, selon lequel les lois causales...

L'obligation morale peut-elle se réduire à l'obligation sociale?

La désobéissance peut-elle être civique ?

Il faudrait donc qu'il y eût un chef au-dessus du chef pour trancher entre ce dernier et le peuple, ce qui se contredit. » Une première piste peut consister à refuser toute qualité civique à la désobéissance, parce qu'elle menace le fonctionnement de l'ordre politique, ou, pire encore, ses fondements : pour que l'Etat puisse convenablement fonctionner, il faut qu'il existe...

La raison peut-elle atteindre le réel?

Une hypothèse scientifique est toujours vérifiée dans l'expérience. Elle ne garde donc pas le statut abstrait d'une pure théorie, elle est plutôt comme un dialogue avec la réalité qui répond par oui ou non. 3)      Seule la raison peut atteindre le réel. Les impressions des sens ne saisissent que des images et nous éloignent de la nature réelle des choses....

Dans quelle mesure la souffrance peut-elle être utile ?

            b. La souffrance donne une signification à l'existence * Il faut connaître la souffrance pour reconnaître l'absence de souffrance. Le bonheur que décrit Epicure semblerait bien fade, sans le contraste de la douleur. C'est bien cette alternance de souffrance et de plaisir qui donne un sens à l'existence, qui plus encore, nous donne la conscience d'exister. * L'utilité...

La conscience du sujet peut-elle se passer de l'autre?

Mais nous ne connaissons les autres ni par la science (la connaissance cartésienne) ni par le sentiment immédiat (la conscience) de leur ressemblance. Seule la lutte pour la reconnaissance, et une lutte à mort, fondera ma liberté. De cette lutte je sortirai libre et reconnu ou esclave et aliéné (j'appartiendrai à un autre).     II. La conscience du sujet se...

La nécessité des échanges peut-elle ne pas entraîner la dépendance à l'égard d'autrui ?

L'amitié peut-elle être prouvée?

Toute amitié, en effet, a pour source le bien ou le plaisir, bien ou plaisir envisagés soit au sens absolu, soit seulement pour celui qui aime, c'est-à-dire en raison d'une certaine ressemblance ; mais dans le cas de cette amitié, toutes les qualités que nous avons indiquées appartiennent aux amis par eux-mêmes (car en cette amitié les amis sont...

La conscience peut-elle errer?

Au nom de la justice, peut-on user de violence ?

De la même façon, on ne peut pas attendre du système carcéral qu'il réconcilie le prisonnier avec la société. La violence que celui-ci subit rompt au contraire les liens qui pouvaient l'unir au groupe. On se leurre quand on croit aux vertus réparatrices du châtiment. B. Les effets préventifs de la menace de violence Si la violence ne peut pas...

La science peut-elle fournir à l'homme des réponses définitives?

1.      En théorie, la science ne se définit-elle pas par l'assurance des réponses qu'elle donne ? ·         La science est, par définition, ce qui dure, ce qui est établit. Nous comprenons, par science, tout ce qui ne peut être remis en cause. Le terme est utilisé d'ailleurs couramment contre les superstitions ou incertitudes. ·         Aussi, lorsque nous parlons de science, nous posons en cela...

L'unanimité peut-elle être un critère de la vérité ?

bref de tous les intérêts particuliers. Ce plaisir éprouvé n'est donc pas celui d'un sujet enfermé dans sa particularité et ce dernier peut à juste titre dire: « c'est beau », comme si la beauté était dans l'objet. Il peut légitimement s'attendre à ce que tout autre éprouve la même satisfaction. Même si je n'aime pas la musique...

L'attitude philosophique peut-elle être définie par la décision de ne jamais croire?

Il ne suffit pas de ne jamais croire pour être philosophe, il faut ne pas croire par amour de la vérité (et non pas pour la gloire de la joute oratoire.) b)                 Le moment sceptique va être à l'origine d'une nouvelle refondation. L'effondrement des croyances donne naissance à un désir de refondation en prenant acte de la critique.  Platon, par...

La religion peut-elle se définir par sa fonction sociale?

L'action politique peut-elle être autre chose que la recherche du moindre mal ?

L'action politique se voit donc comme une empreinte de l'homme sur son univers. C'est en agissant que l'homme s'extériorise, c'est en agissant que l'homme s'écarte d'une nature immédiate et inconsciente. C'est à travers l'action politique que l'homme ressent son humanité, dans une réorganisation de la nature, de sa nature. Lectures utiles Platon, République Julien Freund, L'essence du politique Kant, Fondements de...

La politique peut-elle viser à autre chose qu'à l'efficacité?

.. L'auteur des « pièces noires » et même « grinçantes » est vraiment lui-même lorsqu'il peint l'entrée de « l'artiste », « l'oeil noyé sous le fard/ Tout enfantine et minaudière ». Mais cet oeil devient « froid » ; « un regard d'acier » brille « sous le rimmel ». Et la sortie n'est pas moins bien...

La pensée peut-elle être personnelle ?

La morale peut-elle être conciliable avec les opinions ?

Et entre plusieurs opinions également reçues, je ne choisissais que les plus modérées : tant à cause que ce sont toujours les plus commodes pour la pratique, et vraisemblablement les meilleures, tout excès ayant coutume d'être mauvais; comme aussi afin de me détourner moins du vrai chemin, en cas que je faillisse, que si, ayant choisi l'un...

L'opinion peut-elle avoir raison ?

Mais si les analyses d'Heidegger ne se donnaient que comme une dénonciation de la pression des bavardages de la masse, de la dictature anonyme qui régit les rapports humains et interdit à chacun l'accès à lui-même et au monde, elles perdraient de leur pertinence. Le On n'est pas extérieur au Dasein, à l'individu, il est au contraire l'un de...

L'ambiguïté des mots peut-elle être heureuse?

La maladie de l'Homme peut-elle être comparée à la panne d'une machine?

La connaissance scientifique ne fait des progrès qu'à l'aide des obstacles auxquels elle se heurte. Ces obstacles ne sont pas simplement issus de la complexité des phénomènes, ni imputables à la faiblesse de nos sens et de notre esprit, ils sont inhérents à l'acte même de connaître. "La connaissance du réel est une lumière qui projette toujours quelque...

La liberté peut-elle être un fardeau?

il ne sera qu'ensuite, et il sera tel qu'il se sera fait. » L'homme n'est ni ceci ni cela. Son existence n'est d'abord soutenue par rien. C'est précisément parce que l'homme n'est d'abord rien qu'il se distingue de toute autre réalité et que son existence est liberté, ne peut qu'être liberté. La chose qui est ceci ou cela, qui...