« Je ne connais rien de plus malaisé que de se définir et de se résumer en personne » affirme George Sand. qu'en pensez-vous ?

* Réfléchir sur son enfance : se rappeler des éléments de son enfance, éléments passés. * Sarraute disait d'Enfance : « il ne s'agit pas d'une autobiographie ». Sarraute cherche moins à raconter qu'à analyser des comportements dans le mouvement de l'écriture, en cherchant leur signification. (Cf. incipit original : elle ne raconte pas sa naissance). C'est pendant l'enfance que tout se...

Georges Duhamel suggère ainsi un parallèle entre le romancier et l'historien : « Je tiens que le romancier est l'historien du présent alors que l'historien est le romancier du passé. » Vous discuterez ce parallèle en tirant vos exemples d'un roman ?

En somme, on peut résumer la méthode commune de la façon suivante : au moyen de documents interprétés avec un minimum d'imagination, étudier l'homme dans la société. 3. Les moyens : ils sont presque semblables pour le romancier et pour l'historien. Les moyens du romancier sont à peu près les mêmes que ceux de l'historien; on peut dire que...

Peut-on travailler pour rien ?

Vous paraît-il déconseillé ou au contraire souhaitable Qu'auteur et metteur en scène soient une seule et même personne ? Vous appuierez votre réponse sur les pièces que vous connaissez et votre expérience de spectateur ?

Ex : le personnage d'Arnolphe, méchant homme qui élève sa pupille et future femme Agnès de façon la plus stupide afin de ne pas devenir un « cocu ». Pas sympathique : seul à la fin de la pièce, Agnès est heureuse avec un autre. Après les romantiques, des metteurs en scène ont plaint Arnolphe et l'ont rendu plus pathétique que méchant....

Expliquez et discutez cette formule: Une théorie peut être vérifiée par l'expérience, mais aucun chemin ne mène de l'expérience à la création d'une théorie ?

Pourquoi le passé est-il sans cesse récrit par les historiens ?

Sans altérer même un trait historique, en étendant ou resserrant des circonstances qui s'y rapportent, que de faces différentes on peut lui donner ! Mettez un même objet à divers points de vue, à peine paraîtra-t-il le même, et pourtant rien n'aura changé que l'oeil du spectateur. Suffit-il, pour l'honneur de la vérité, de me dire un fait véritable...

L'experience de l'oeuvre d'art modifie-t-elle la vision que nous avons du monde ?

Ce dernier peut la trouver belle, laide, ou encore y être indifférent. Il peut reconnaître le grand savoir-faire qu'il y a dans telle oeuvre sans qu'elle lui plaise ou qu'il la trouve belle, par exemple. Avant de nous demander si l'art modifie notre vision du monde, demandons-nous d'abord si tel est son but, et plus généralement si l'art a...

L'expérience peut elle servir de fondement à la morale ?

    II.                L'expérience est première   Locke montre qu'il est nécessaire que la morale se serve de l'expérience comme fondement, car l'expérience est première. Avant l'expérience il n'y a rien. Le premier contact que l'homme a avec le monde est sensitif, ainsi l'expérience est ce par quoi l'homme comprend le monde qui l'entoure. Tout découle donc d'elle et la morale aussi. Cependant,...

Que vaut la sentence: la loi rien que la loi ?

L'animal est-il capable d'expérience et de progrès ?

L'animal est-il capable d'expérience et de progrès ? A. - Nous avons vu que la théorie fixiste présente l'instinct comme inné, immédiatement parfait, et ne comportant aucun apprentissage (ex. : l'instinct de téter). Nous avons convenu d'ailleurs que les instincts sont susceptibles d'une certaine variabilité et d'un certain progrès résultant de l'adaptation au milieu et du dressage. Mais il faut...

Que vaut la sentence la loi rien que la loi ?

Qu'est-ce que l'expérience de la vie ?

A quelles conditions une expérience est-elle utile ?

Aristote disait des mathématiques que leur noblesse est de ne servir à rien ! Qu'en pensez-vous ?

Nos idées ne sont rien, nos sentiments sont tout ?

L'histoire des historiens est-elle la mémoire des témoins ?

Peut-on considérer que ne rien faire c'est faire quelque chose ?

Sans théorie, l'expérience suffirait-elle à constituer la connaissance scientifique ?

Est-ce le recours à l'expérience qui garantit le caractère scientifique d'une théorie ?

Rien de plus libérateur que la contrainte ?

Le désir est-il l'experience de la liberté ?

Qu'apporte l'experience ?