Comment l'État peut-il assurer la liberté de conscience ?

Comment le marché mesure-t-il la valeur de ce qui est échangé ?

Le conflit comme fondement constitutif de la relation à autrui ?

La communication avec autrui ?

Il y a une seconde extériorité (sans doute plus forte) qui porte sur ce qui est conceptuellement différent (ou multiple).On pourrait appeler, du même nom d'extériorité spatiale, ces deux extériorités.Mais il y a une troisième extériorités (l'extériorité sociale) qui, n'ayant rien à voir avec les deux précédentes, est « originale » non pas tant au sens d' « intéressante », mais plutôt...

La religion comme aliénation de l'essence humaine ?

Tout Dieu est anthropomorphe, car c'est l'homme qui l'a créé à son image. En Dieu l'homme se reproduit, enrichi des attributs de perfection et d'infini : « La conscience de Dieu est la conscience de soi de l'homme », mais de cela il n'en a pas conscience. Il croit en ce Dieu illusoire. Sa conscience est donc aliénée, cad dépossédée au...

La religion comme expression fantastique de l'aliénation économique de l'homme ?

Elle est l'opium du peuple.L'abolition de la religion en tant que bonheur illusoire du peuple est l'exigence que formule son bonheur réel. Exiger qu'il renonce aux illusions sur sa situation, c'est exiger qu'il renonce à une situation qui a besoin d'illusions. La critique de la religion est donc en germe la critique de cette vallée de larmes dont...

La religion comme réalisation illusoire des désirs infantiles de l'homme ?

Le père constituait lui-même un danger, peut-être en vertu de la relation primitive à la mère. Aussi inspire-t-il autant de crainte que de nostalgie et d'admiration. Les signes de cette ambivalence marquent profondément toutes les religions [...]. Et quand l'enfant, en grandissant, voit qu'il est destiné à rester à jamais un enfant, qu'il ne pourra jamais se passer...

Le travail comme médiation ?

. ; et la différence entre le chasseur primitif et le fauve, c'est que le premier ne mange sa proie qu'après l'avoir préparée. Il n'y a travail que lorsque le « produit » de la nature n'est pas immédiatement utilisé tel qu'il se donne. En ce sens, la satisfaction humaine d'un besoin vital par le travail se distingue de  la satisfaction...

Le travail comme activité consciente ?

L'homme y joue lui-même vis-à-vis de la nature le rôle d'une puissance naturelle. Les forces dont son corps est doué, bras et jambes, tête et mains, il les met en mouvement, afin de s'assimiler des matières en leur donnant une forme utile à sa vie. En même temps qu'il agit par ce mouvement sur la nature extérieure et...

La division du travail. Le « comment » du travail ?

Il devient en général aussi ignorant et aussi stupide qu'il soit possible à une créature humaine de le devenir. » Au début du XX ième, Taylor invente « l'organisation scientifique du travail », qui vise à augmenter la productivité en rationalisant le travail. Le travail est divisé de telle sorte que chacun n'effectue plus qu'une parcelle de l'objet. Le travailleur répète...

L'imagination comme compensation de la réalité ?

, c'est la conscience tout entière en tant qu'elle réalise sa liberté. » Sartre, L'Imaginaire, 1940. « L'imagination est la folle du logis. » Malebranche, De la Recherche de la vérité, 1674-1675. « Imagination - C'est cette partie dominante dans l'homme, cette maîtresse d'erreur et de fausseté, et d'autant plus fourbe qu'elle ne l'est pas toujours. » Pascal,...

Comment sait-on que quelqu'un est conscient de ce qu'il fait ?

Quelle idée le sens commun se fait-il de la philosophie ?

Le Philosophe est ici le Socrate du Banquet- seul debout devant ses convives ivres-morts.2e PARTIE : Qu'est-ce que le sens commun attend dela philosophie ? 1° La solution de certains grands problèmes : l'existence de Dieu, l'immortalité de l'âme, le Bien et le Mal, la réalité du monde extérieur, l'origine de l'Univers, etc..« D'où vient l'astre ? Où va...

La sympathie doit-elle être considérée comme un mode de connaissance d'autrui ?

Il faut mathématiser nos connaissances. 2. M. Bayer a très justement fait appel, pour l'Esthétique, à une méthode de démentalisation, de déspiritualisation qu'il a appelée : « le réalisme opératoire ». Ce n'est pas seulement pour la philosophie de l'art qu'il faut utiliser cette méthode, mais bien pour toutes les études tendant à l'inventaire ou à l'explication du réel....

Y a-t-il des sciences de l'homme comme il y a des sciences de la nature ?

- SCIENCE DE L'HOMME ET SCIENCE DE LA NATURE 1. Les sciences naturelles sont fondées sur des connaissances palpables, sur des données réelles, sensibles, concrètes : l'expérience externe est sa principale source d'information. La science humaine tire au contraire tout ce qu'elle peut savoir de la notion d'expérience interne. Les unes sont objectives, les autres subjectives. 2. La science de...

Comment la science est-elle conduite à l'affirmation du déterminisme ?

Comment faut-il comprendre que l'habitude est une seconde nature ?

Qu'est-ce que prouver ? Comment prouve-t-on ?

2° (Moyens). - On prouve en se référant soit à des idées, soit à des faits. A) La preuve par des idées prend l'aspect de la déduction (ou de la démonstration déductive). On passe d'une idée à une autre qu'on y enchaîne, ou d'une loi à une loi. Mais si le passage est possible, c'est que, sous un certain...

Comment comprendre la formule: "Fais ce que dois, advienne que pourra" ?

I. - On songe aussitôt à l'idée kantienne de l'impératif sans condition, valeur absolue, qui ne se subordonne pas. Il faut dire que de part et d'autre, l'idée du devoir se trouve placée assez haut pour qu'elle soit à la fois un idéal, et un soutien pour une obéissance qui exige beaucoup de nous. En quoi l'idée n'est...

Comment s'accomplir un acte d'invention ?

La personnalité. Comment se forment-elle ?

- Ceci se produira d'abord par une simple contagion affective, encore très éloignée, à vrai dire, de la prise de conscience. Certains psychologues, comme le Dr WALLON, ont mis en lumière ce rôle primitif de l'émotion qui est alors, non seulement instrument de communication, mais aussi souvent occasion de ces substitutions de personnalité qu'on observe chez le tout...

Comment définissez-vous l'homme ?

/ Que dois-je faire ? / Que m'est-il permis d'espérer ? ; ces trois questions se ramènent à la question "Qu'est-ce que l'homme ?"     III. L'homme ne peut être défini selon le modèle d'une essence déterminée : l'homme est sa propre liberté   -L'homme ne peut donc être défini, ou plus précisément il ne peut pas être défini selon une essence déterminée,...

Comment se forment les idées générales ?

Comment l'idée se distingue-t-elle de l'image ?

substituer à celle d'un hanneton celle d'un carabe doré, celle d'un capricorne, sans pour cela que mon idée en soit modifiée; 2° je me souviens qu'avant d'avoir étudié la zoologie je n'avais pas l'idée de coléoptère, alors que je me représentais très bien un hanneton ou un carabe. Je conclus donc de ces observations : 1° que l'idée...

Comment les habitudes naissent-elles? Comment meurent-elles?