Faut-il mépriser l'apparence ?

Il ne s'agit plus cependant de comprendre l'apparence comme un point d'appui pour l'intelligence, un signe indiquant l'être lui-même, mais de voir que l'apparence est le lieu même de manifestation de l'être. On ne peut donc plus simplement distinguer l'être de son apparaître, mais il faut comprendre que l'apparaître est le lieu même où se manifeste l'être. Il...

Existe-t-il une vérité des apparences ?

Non certes, ce n'est pas cela, puisque je la conçois capable de recevoir une infinité de semblables changements, et je ne saurais néanmoins parcourir cette infinité par mon imagination, et par conséquent cette conception que j'ai de la cire ne s'accomplit pas par la faculté d'imaginer.Qu'est-ce maintenant que cette extension (1) ? N'est-elle pas aussi inconnue, puisque dans...

Est-ce au peuple qu'il appartient de faire les lois ?

.).Lorsqu'une cité démocratique, altérée de liberté, trouve dans ses chefs de mauvais échansons (1), elle s'enivre de ce vin pur au delà de toute décence ; alors, si ceux qui la gouvernent ne se montrent pas tout à fait dociles et ne lui font pas large mesure de liberté, elle les châtie (...).Et ceux qui obéissent aux magistrats...

Est ce dans le même sens que l'on parle des lois de la nature et des lois de l'Etat ?

En quoi suis-je concerné par autrui ?

- Stuart Mill explique ainsi que ni l'état, ni les individus n'ont le droit d'intervenir dans ce qui constitue la vie propre d'un être. « Sur lui-même, sur son corps et son esprit, l'individu est souverain »   Je partage le même monde avec autrui - L'homme même s'il cherche de manière solitaire son bonheur est confronté en permanence avec autrui. La vie...

En quoi peut-on dire que parler est le propre de l'homme ?

En quel sens peut on parler de barbare ou de primitif ?

Voilà la conception durkheimienne d'une société primitive, composée d'un agrégat d'individus primitifs. Mais il n'en reste pas moins que pour l'auteur, le terme « primitif » n'est pas arbitraire, il doit répondre à une signification précise (cf. Les formes élémentaires de la vie religieuse). Le primitif est donc le très archaïque, celui qui appartient au début de l'histoire, et qui...

En quel sens peut on dire que l'homme est libre par nature ?

En apprenant sa langue maternelle, n'apprend-on qu'a parler ?

Ce sont des raisonnements faux, présentant une apparence de vérité et de rigueur, et généralement formulé dans l'intention de tromper.     II.                 Le langage : comme lien social entre les individus. Et donc comme ouverture sur le monde.   Le langage comme instrument de communication fonde le lien social par excellence entre les individus : la communication permet la transmission d'un message au moyen de...

A quoi sert de parler ?

Discussion : Comme beaucoup d'intitulés philosophiques le sujet commence par désarçonner. Il apparaît comme une telle évidence que la parole est la « plus belle conquête de l'homme » que l'on a peine à accepter une question restrictive du type : à quoi bon ? Pourtant, sous la provocation, il devient nécessaire de définir l'outil qu'est le langage non dans sa simple instrumentalité mais...

L'apparence est-elle un mensonge ?

C'est que l'intérêt spéculatif trahit un intérêt encore plus haut de la raison, un intérêt qui la porte vers les choses en soi : l'intérêt pratique ou moral.L'intérêt pratique concerne trois objets : la liberté de la volonté, l'immortalité de l'âme et l'existence de Dieu. Et c'est le besoin pratique de connaître les fins de l'action humaine qui...

Le progrès de l'humanité se réduit-il par le progrès technique ?

? La v?ritable lib?ration des hommes ne viendrait pas selon Descartes de la politique, mais de la technique et de la m?decine. Nous deviendrons ? plus sages & plus habiles ?, nous vivrons mieux, en nous rendant ? comme ma?tres & possesseurs de la nature ?. La science n'a pas d'autre but. Les progr?s techniques, en outre, sont ?troitement li?s...

Les hommes n'agissent-ils que par intérêt ?

Pourquoi sommes-nous « sourds » ? Si la conscience était à nos actions ce que l'instinct est à la conduite animale, nous ne pourrions lui résister. Mais, précisément, « tout » nous fait oublier cette voix de la nature. a Tout », c'est-à-dire l'éducation que nous recevons dans la société et qui, dès l'enfance, inculque des préjugés. La...

Les sciences ont-elles leur point de départ dans l'expérience ?

       * Il suffit d'étudier un exemple précis pour voir que certaines théories scientifiques ne peuvent être conçues, vérifiées et déclarées comme vraies qu'après une expérience. Cf. l'expérience de Pavlov, qui prouve la théorie du réflexe conditionné. Cette théorie portant sur le réel a besoin, pour prouver son efficacité, de passer par ce réel.             * Il faut...

L'homme est-il violent par nature ?

   L'homme violent dans l'état de nature est rendu pacifique par le nomothète a.    La position Hobbesienne : l'homme est un loup pour l'homme Radicalement opposé à la thèse Rousseauiste, Hobbes affirme que l'homme est un loup pour l'homme, et que dans la fiction de l'état de nature, c'est la guerre de chacun contre tous qui est déclarée La violence...

L'homme recherche-t-il la vérité par simple curiosité ?

Mais une telle cause (l'étonnement) peut avoir des conséquences radicalement opposées. En effet, les philosophes présocratiques se trouvent traditionnellement caractérisés, outre leur aspect de physiologues, par leur polymathie. Experts en toute chose, ils aspirent à l'universel par sommation de la multiplicité (Pythagore). Cette entreprise devient chez Platon un trait distinctif de l'attitude du sophiste, et se trouve dévaluée...

L'homme se réduit-il a son appartenance culturelle ?

Leach soutient que « la diversité de la culture n'implique pas la pluralité des cultures ». L'anthropologue  Malinowski, refusât de perdre de vue l'universalité de la culture tout en soulignant la spécificité de chaque culture ; en effet, face aux propositions de Freud sur le complexe d'Oedipe, il rejoint celui-ci quant à l'universalité de la fonction de répression, mais se sépare...

Peut-on encore parler d'autonomie avec l'existence de l'inconscient ?

La psychanalyse parle d' « actes manqués », actes que nous produisons machinalement alors que leur raison nous échappe. Si un inconscient guide nos actes et nos pensées, il semble que nous sommes comme des automates téléguidés de l'extérieur. L'idée de liberté suppose au contraire que nous soyons responsables de nos mouvement. Les « actes manqués » ne...

L'oeuvre d'art nous met-elle en présence d'une vérité impossible a atteindre par d'autres voies ?

3) L'ascension vers le divin ? Une grande partie de la tradition artistique prend pour base les théories platoniciennes sur le beau et l'art. Pour Platon, le monde sensible est image de l'intelligible. Le Beau est image dépréciée d'une beauté qui se situe au niveau intelligible. Le beau corps est prétexte à l'ascension vers le Beau en soi selon...

Ne travaille-t-on que par intérêt ?

Ceci nous indique un certain rapport des moyens et des fins : le loisir étant ce qui et recherché pour lui-même, le travail en vue d'une fin que lui seul rend possible. Ensuite, le nécessité. Notre condition nous impose, pour survivre, certaines activités indispensables, mais que d'autres hommes peuvent mener à notre place. Nous voyons d'emblée que le...

Par le langage, peut-on agir sur la réalité ?

      Le fait de parler, est-ce agir concrètement ?   ·         Il nous faut alors revenir à Hobbes pour mieux cerner la possibilité, par le langage, d'agir sur le réel. « Une personne est celui dont les mots et les actions sont considérées comme étant les siens propres, soit en ce qu'ils représentent les mots et les actions d'un autre, ou de toute autre chose...

Peut-on apprendre à penser par soi-même ?

Quand on demande à un l'homme de la rue s'il faut apprendre à penser, on entend dans la majeure partie des cas que cela est inutile car la pensée est une chose innée dont l'homme est naturellement accompagné dès sa naissance. Cependant cette opinion est aux premiers abords contestable car elle n'envisage la pensée que comme un tout...

Peut-on comparer l'histoire de l'humanité à l'histoire d'un homme ?

B - CRITIQUE DE LA NOTION D'HUMANITE.Le problème est, ici, de savoir si l'équation "humanité = homme" n'est pas l'effet d'une illusion nominale et d'une méconnaissance de la diversité de fait et de nécessité du développement humain.Celui-ci ne se fait pas sur la base d'un modèle unique, ni unitaire : l'humanité est une abstraction dont la réalité concrète...

Peut-on juger d'une chose par la conscience qu'on en a ?

Par cette opération, l'homme peut parvenir aux éléments simples, clairs et évidents de la réalité : la conscience est alors le moyen d'assurer le jugement que l'on a sur les choses.   II  Le jugement comme forme de la conscience : Kant et Husserl   -Kant va plus loin que Descartes dans la Critique de la raison pure : non seulement la conscience est ce...

Peut-on parler légitimement de vérité personnelle ?

Toute conviction, toute vérité personnelle, est un obstacle à la science. La vérité scientifique est impersonnelle. II : Pas de vérité sans conviction 1)      Aucun discours, si objectif soit il, ne sera « vrai » sans une subjectivité qui y adhère. La proposition « il pleut » n'est vraie que si on est convaincu qu'elle correspond au temps qu'il fait. Cette conviction est le fondement de...