Vouloir toujours avoir raison, est-ce un grand tort ?

Ce sera l'une des préoccupation centrale de Kant. Il s'efforcera de montrer comment les connaissances dignes de ce nom sot toujours le produit d'une rencontre entre les données de l'expérience sensible et le travail conceptuel de l'entendement. Ce dernier reçoit de l'extérieur, par le moyen de la sensibilité, une matière des connaissances sur laquelle il opère une mise...

En quel sens peut-on dire qu'« on expérimente avec sa raison » ?

C'est le cas d'idées comme « dur », « mou », « blanc », « jaune »... Locke les appelle des « idées de sensations » : nous nous les représentons que parce que nous avons eu l'expérience sensible du mou, du blanc, du jaune.... Pour un empiriste, un aveugle de naissance ne saurait avoir aucune idée des couleurs. Les autres idées viennent non de l'expérience externe, mais de l'expérience...

Est-il raisonnable d'aimer ?

« Aimer, ce n'est pas se regarder l'un l'autre, c'est regarder ensemble dans la même direction. »Comme l'affirma  Antoine de Saint-Exupéry, l'amour nous fait fusionner avec l'objet aimé. «  Le coeur sans raison n'est que passion destructrice. La raison sans coeur mène à l'extinction de l'âme! ». On notera d'abord que si l'attachement à notre semblable procède rarement...

Sommes-nous prisonniers du langage ?

 »   Saussure, « Cours de linguistique ».   L'analyse de Saussure s'inscrit en droite ligne dans la tradition inaugurée par Hegel (« Vouloir penser sans les mots, c'est une tentative insensée [...] Le mot donne à la pensée son existence la plus haute est la plus vraie »). Dans  la forme, on notera le recours à des métaphores éclairantes : une masse d'eau et sa surface sont...

La raison peut-elle atteindre le réel ?

Mais un observateur sur un pont verra la pierre tomber suivant une parabole. Ou encore si je suis dans un train, j'ai l'impression d'être immobile et que les objets hors du train se meuvent ; Ø    On peut exprimer le mouvement des corps et prévoir leur chute grâce à une formulation mathématique. Les mathématiques peuvent servir de « langage » pour décrire la...

Ce que l'homme accomplit par son travail peut-il se retourner contre lui ?

Marx, de même, souligne combien la conscience se forme et évolue à partir du moment où le travail correspond à un projet : en imaginant le produit qu'il veut obtenir, l'homme développe ses capacités de penser et sa volonté. Si donc le travail est ce qui permet à l'homme de s'élever de l'animal à l'homme, tout ce qu'il accomplit...

Le projet d’une maîtrise de la nature est-il déraisonnable ?

NATURE :1° L'inné par opposition à l'acquis (nature opposée à culture, ou chez les anthropologues anglo-saxons nature opposée à nurture); 2° Essence, ensemble des propriétés qui caractérisent un objet ou un être (la nature de l'homme par exemple); 3° L'ensemble des phénomènes matériels, liés entre eux par des lois scientifiques. En ce sens, le naturel peut s'opposer au...

La raison est-elle universelle ?

Pour elle, les principes de la raison sont la loi de toute pensée; par suite, il est contradictoire de concevoir un esprit soumis à des principes différents. Les principes ne changent donc pas avec l'âge mental, soit des individus, soit des peuples. Sans doute, il est un niveau de développement auquel la raison n'apparaît pas ou n'apparaît guère :...

L'argument d'autorité est-il conforme à la raison ?

Peut-on avoir raison sans le savoir ?

Travail et propriété sont-ils indissociables ?

La vérité est-elle prisonnière du langage ?

La raison est-elle l’horizon de toute vérité ?

Le désir désire-t-il vraiment son objet ?

L'homme, être de désirL'existence humaine est-elle structurée par le manque ?Le désir se révèle à nous par l'intermédiaire d'une expérience aussi douloureuse qu'irrécusable : celle du manque de quelque chose que nous ne pouvons espérer trouver qu'en dehors de nous. Comme si l'être humain, quelle que soit la richesse de sa vie intérieure, peinait nécessairement à trouver en...

La culture créé-t-elle des besoins qui lui sont propres ?

A un moment donné, ils posent un problème de vie et de mort ; impossible de subsister s'ils ne sont pas satisfaits : ils sont vitaux.Bergson nous a fait remarquer que seuls les animaux trouvaient dans la nature la satisfaction de leurs besoins. Il a souligné l'insuffisance des moyens humains dont l'homme disposait pour se défendre contre ses...

Faut-il choisir entre la foi et la raison ?

B. D'une confrontation de conceptions, on peut alors passer au problème de la coexistence (pacifique ou conflictuelle ?) de la raison et de la foi, entendues comme deux facultés présentes dans un même individu.Comment s'articulent-elles ? Est-ce que la foi relaye et supplée la raison quand celle-ci ne peut plus rendre raison de la réalité (« Dieu sensible...

Esprit et matière sont-ils hétérogènes ?

Pour lui, il faut qu'il existe un moi, un sujet de la connaissance avant que toute connaissance ou expérience du monde soit possible.Le Dualisme de Descartes. Descartes, lui, ne constitue ni un univers sans pensée, ni un monde de reflets. C'est qu'il ne résoud point a priori le problème des origines (comme Lucrèce), et ne considère pas l'homme...

Les échanges sont-ils à l'origine de la vie sociale ?

 »             Du fait du développement des forces productives, la bourgeoisie a grandi au sein d'un système féodal qu'elle a fini par renverser. Aujourd'hui un processus analogue est en cours. Une nouvelle étape est franchie : le développement économique que la bourgeoisie a favorisé devient pour elle une menace car « le système bourgeois est devenu trop étroit pour contenir les...

Nos devoirs ne sont-ils que relatifs ?

C'est une autre manière de dire qu'il n'y a pas de morale mais uniquement des moeurs et des usages. * La conscience morale est innée+ Rousseau prétend que l'homme a un sentiment inné du bien La passion, c'est ce qui est de l'ordre du besoin et des sens. La raison, avec ses subtilités, ne conduit le plus souvent qu'aux sophismes...

Les apparences sont-elles trompeuses ?

Le philosophe cherche en vain à s'effacer lui-même pour ne laisser subsister que le vrai. Il prétend parler des choses, il ne fait jamais que parler de lui-même [...]." (M. Conche, Montaigne et la philosophie, PUF, p. 23.)La sagesse populaire rappelle que les apparences sont trompeuses : elle nous invite ainsi à nous méfier et à ne porter...

Suffit-il pour être juste d'obéir aux lois et coutumes de son pays ?

C'est seulement dans l'espace social que les hommes peuvent actualiser leur perfectibilité et accéder à une existence d'une plus grande moralité. L'homme, peut-on conclure avec Kant, pourrait donc être juste et injuste, égoïste et moral, ce qu'exprime la possibilité même du remords. b) Droit et morale sont donc complémentaires pour réaliser la justice. La morale peut donc être au fondement du...

Si les hommes sont inégaux, comment les citoyens peuvent-ils l’être ?

L'égalité des citoyens se construit sur les inégalités des hommes III. L'égalité des citoyens : un mythe nécessaire. Si elle compense les inégalités entre les hommes, elle ne les supprime pas.     I. L'inégalité factuelle ( dans les faits) entre les hommes s'oppose à l'égalité de droit des citoyens a. De fait, les hommes sont inégaux naturellement - premier type d'inégalité :...

Peut-on autoriser le mensonge sans ruiner la morale ?

  A)              La fin ne justifie pas les moyens.   A Constant qui affirme un droit naturel de mentir par humanité, Kant répond que la véracité dans des déclarations qu'on ne peut éviter «  est un devoir formel de l'homme à l'égard de chacun, quelle que soit l'importance du dommage qui  peut en résulter pour lui ou pour un autre » (« Sur un...

Suffit-il d'être dans son droit pour être juste ?

On appelle positivisme juridique la doctrine qui justifie inconditionnellement le droit positif, et ne fonde pas le droit positif sur autre chose que l'acte de son institution par une autorité compétente.Antigone, dans la tragédie de Sophocle, agit en idéaliste quand elle brave l'interdiction s'ensevelir son frère Polynice, au nom de ce qu'elle considère comme des devoirs plus fondamentaux,...

Est-ce par son travail que l'homme prend conscience qu'il a une histoire ?

Les salaires ne sont pas proportionnels au travail et la division du travail, de plus en plus complexe dans un système industriel de type capitaliste, engendre de nouvelles inégalités et opère de nouveaux partages. Pourtant le travail n'est pas seulement un moyen de survivance, coextensif à la culture, tout comme la technique qui le suppose ; le travail...