Tout n’est-il qu’une affaire de sexe ?

Mais les deux clartés qu'elle nous apporte : savoir, que la vie instinctive de la sexualité ne saurait être complètement domptée en nous et que les processus psychiques sont en eux-mêmes inconscients, et ne deviennent accessibles et subordonnés au moi que par une perception incomplète et incertaine, équivalent à affirmer que le moi n'est pas maître dans sa...

Doit-on craindre toute forme d'autorité étatique ?

 RAPPEL: La dictature du prolétariat chez Marx Le passage du capitalisme au communisme se fait par un acte révolutionnaire: comme le prolétariat constitue l'immense majorité de la population, il devrait triompher aisément de la bourgeoisie, mais comme celle-ci truste tous les pouvoirs (économique, industriel, financier et militaire, etc.), Marx pense que pour supprimer les structures de l'Etat capitaliste, une...

Faut-il douter de tout ?

La vérité n'est pas accessible par la sensation, et nous pouvons affirmer que douter des sens est nécessaire. La raison n'est pas fiable Si le vrai est l'affaire de la raison, les hommes raisonnables s'accorderaient sur certaines affirmations. Pourtant, dans les conceptions intellectuelles, on ne voit que des contra-dictions. Quand Héraclite réfléchit sur le réel, il dit que tout est...

Toutes les expériences scientifiques sont-elles légitimes ?

L'argent peut-il tout acheter ?

Mais il n'assure pas une égalité parfaite entre les biens échangés. Avec l'argent, de simples objets, les biens, deviennent des marchandises, elles reçoivent une valeur qui n'est plus liée aux besoins mais au travail qu'a demandé leur fabrication. Dans ce manuscrit intitulé « Pouvoir de l'argent dans la société bourgeoise », Karl Marx montre en quoi Shakespeare a «...

Les rapports avec autrui doivent-ils tendre à supprimer tout secret ?

Les mythes sont-ils fondateurs de toute culture ?

La philosophie aurait pour domaine ce qui est vraisemblable et n'aurait plus qu'à se taire lorsque paraît la vérité scientifique : ainsi, les philosophes ont spéculé sur le vide ou les atomes, jusqu'à ce que la science les ait fait connaître avec certitude. Selon A. Comte, l'esprit humain progresserait en passant par trois états : l'état théologique, celui...

L'étonnement est-il le point de départ de toute connaissance ?

.. pour l'enfoncer plus facilement. Marx a repris à son compte la définition de Franklin : l'homme, écrit-il, est un toolmaking animal, un « animal fabricateur d'outils » (Le Capital, 1867). On dit souvent, dans le même sens, que l'homo sapiens est d'abord un homo faber. Et, c'est par le travail -rendu possible par la préhension de l'outil- que...

Peut-on tout échanger ?

Au XXe siècle, Hayek proposera une explication supplémentaire : l'interaction des pensées de tous les acteurs de l'activité économique l'emporte en connaissances et en capacités d'invention sur n'importe quelle instance centrale. Le meilleur ordre possible est donc celui qui résulte de la régulation opérée par des millions d'individus qui prennent des décisions rationnelles en fonction de leur intérêt. Échanger...

Toute politique n'est-elle qu'une lutte pour le pouvoir ?

Comme toutes les idées fortes et simples, elle devint même un lieu commun ainsi qu'en témoigne, parmi des centaines d'autres exemples, le chapitre XLIII du « Gargantua » de Rabelais. Séduit par la générosité et la grandeur de Grandgousier, le peuple manifeste son admiration pour un roi si savant et si juste. Gargantua cite alors Platon : «...

Les forts ont-ils besoin des lois tout autant que les faibles ?

La mort ôte-t-elle tout sens à la vie ?

Exercer son esprit critique, cela demande t-il de renoncer à toute forme de croyance ?

Peut-on dire que les passions sont toutes bonnes ?

Les passions sont-elles toutes bonnes ?

Premièrement, elle rend esclave celui qui y est soumis. Deuxièmement, elle conduit à commettre des actions nuisibles à autrui comme à soi-même. Combien de joueurs ont laissé au casino leur argent, leur dignité ? Les passions vont contre la raison Sous le coup de la passion, on peut commettre des actes que l'on regrettera par la suite. On peut dire...

La philosophie peut-elle traiter de tout ?

Dans une civilisation tout obsédée des exigences techniques et de rendement quelle peut être, selon vous, la fonction de l'art ?

La violence peut-elle, comme beaucoup le croient, être considérée comme le fondement de tout ordre social ?

Toute politique est-elle pragmatique ?

Il s'agit donc de s'interroger sur ce que peut l'homme et plus précisément l'homme politique confronté à la prétendue fortune. Le chapitre 25 débute de la sorte : « Je n'ignore pas que beaucoup ont été et sont dans l'opinion que les choses du monde soient de telle sorte gouvernées par la fortune et par les dieux, que les...

Faut-il rejeter toute autorité ?

                   Mais la réponse apportée doit varier, en oui ou en non, selon le type d'éducation donnée à l'enfant. III.                  Jusqu'à présent la réponse est oui, mais on peut d'ores et déjà envisager la nouvelle situation qui résultera pour l'homme, d'une « éducation en vue de la réalité ». IV.               Car dépasser le stade de l'infantilisme est un progrès possible que Freud...

Tout ce qui est en mon pouvoir devient-il ma propriété ?

L'histoire se fait-elle toute seule ?

L'homme forge son propre destin. L'homme construit sa vie grâce à sa liberté. L'histoire ne se fait toute seule.     « Dostoïevsky avait écrit : « Si Dieu n'existait pas, tout serait permis ». C'est là le point de départ de l'existentialisme [...]. Autrement dit, il n'y a pas de déterminisme, l'homme est libre, l'homme est libéré. Si, d'autre part, Dieu n'existe pas, nous...

L'histoire se fait-elle toute seule ?

[...] Or la conséquent la plus prochaine qui se rattache à la transformation, c'est que celle-ci qui est ruine, est aussi naissance d'une vie nouvelle. » La transformation, les grandes périodes de l'histoire sont les moments où le monde existant et reconnu est mort, miné par de nouvelles possibilités, par l'exigence de donner forme au nouveau stade de l'Idée...

Toutes nos pensées nous viennent-elles librement ?

Explication. Pour se tromper, il n'est pas nécessaire de le vouloir. Il suffit de donner son accord à une proposition qui est fausse. "[...]il faut remarquer qu'il y a bien de la différence entre vouloir être trompé et vouloir donner son consentement à des opinions qui sont cause que nous nous trompons quelquefois." Il est tout à fait possible de se...

Etre juste est-ce traiter tout le monde de la même façon ?

Ce tout le monde est donc l'ensemble de l'espèce humaine, sans distinctions aucune, selon le concept d'égalité. «même façon» : Désigne l'identité des traitements. En justice : identité des peines pour les mêmes délits, sans prise en compte ce qui distingue les situations particulières.       Problématisation :                 «Tous les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droit...» dit le premier article de la...