Qu'est-ce qu'une vraie religion ?

Or, le doute n'est-il pas le premier pas vers la vérité (cf Socrate qui avoue ne savoir qu'une chose : qu'il ne sait rien, il se place ainsi dans une position de doute qui est la voie de la réflexion et de la vérité). A cette lecture, il faut ajouter immédiatement, La lettre à Ménécée d'Epicure: la croyance prolifère dès que...

La démonstration est-elle en soi une garantie de vérité ?

A quoi reconnaît-on une « vraie » démonstration ?

Comment distinguer le vrai de l'opinion ?

    Proposition de plan   I. Le problème de l'existence de l'opinion vraie Cette première partie voudrait explorer la voie la plus évidente pour distinguer le vrai de l'opinion, celle de l'examen méthodique de leurs contenus en les comparant au réel : très vite le problème de l'existence de l'opinion vraie apparaît, si bien que le premier critère possible, celui de la différence...

Y a-t-il des vérités subjectives ?

Toutes idées vraies est en Dieu, puisque les idées sont des modes de l'attribut pensant de Dieu. Les idées vraies sont claires et distinctes. Elles portent en elles-mêmes la certitude de leur vérité, puisque la vérité est à elle-même sa propre norme et n'a aucun critère en dehors d'elle-même. C'est dans son Ethique (2e partie, prop. XLIII) que...

Y a-t-il un sens à dire : « C’est plus ou moins vrai » ?

Les degrés de vérité apparaissent alors comme autant de degrés dans notre rapport réflexif au monde, et la notion de degrés de vérité acquiert une nouvelle forme de validité.   Locke   « Il y a différents états dans lesquels l'esprit se trouve imbu de la vérité, et auxquels on donne le nom de connaissance. Il y a une connaissance actuelle, qui est...

De quoi la vérité libère-t-elle ?

La distinction entre différents genres de connaissance permet-elle d'accéder à la vérité ?

Distinction : La distinction est le fait d'isoler, de séparer des choses pour pouvoir clairement comprendre leur différence. Le clair et le distinct sont par ailleurs le critère de vérité mis en avant par Descartes. Descartes pensait que muni de ce critère et avec une méthode adaptée il pourrait reconstruire l'ordre des raisons jusqu'à aboutir à la vérité...

Pourquoi préfère-t-on le vrai au faux ?

Quels sont les critères qui distinguent une connaissance vraie ?

Or, c'est précisément ce que l'on ne veut pas quand on définit la vérité comme l'accord d'une représentation avec quelque chose de réel. » Gottlob Frege, Écrits logiques et philosophiques, 1969 (posth.)Frege met ici en évidence la circularité de la définition de la vérité comme correspondance avec le réel. En effet, il n'y a correspondance entre un objet...

La vérité consiste-t-elle dans l'accord de la connaissance avec son objet ?

Or un critère universel de la vérité serait celui qu'on pourrait appliquer à toutes les connaissances sans distinction de leurs objets. [... Donc] il est tout à fait impossible et absurde de demander un caractère de la vérité de ce contenu [...] : on ne peut désirer aucun critère universel de la vérité de la connaissance quant...

N'y a-t-il de vérité que dans la forme du jugement ?

Le vrai peut-il être fort ?

Introduction L'essence de la vérité postule l'adéquation de la pensée à l'être. Non seulement le vrai porte l'empreinte du réel, mais surtout l'affirmation d'une réalité que rien ne modifie. Est vrai tout ce qui nécessaire ou irréfutable. Est vrai tout ce qui nous interdit de pouvoir penser ou agir autrement. La vérité donc, en consacrant le réel (l'ordre des...

Qu'est-ce qu'une parole vraie ?

Peut-on être vraiment certain que 2 et 2 font 4 ?

Y a-t-il d'autres vérités que scientifiques ?

Aussi, il semble que les méthodes de vérification scientifique (en gros : la logique et l'expérience) constituent des critères insurpassables et exemplaires de vérité.Est-ce à dire que toute vérité est de type scientifique ? Qu'il n'y a pas, par exemple, de vérité de l'art ? Ou que l'expérience mystique, qui prétend accéder à une vérité indicible, mais infiniment...

Les sciences satisfont-elles notre désir de vérité ?

Sans aucun doute qui veut le vrai, au sens intrépide et suprême que suppose la foi dans la science, AFFIRME PAR CETTE VOLONTÉ MÊME UN AUTRE MONDE que celui de la vie, de la nature et de l'histoire ; et dans la mesure où il affirme cet « autre monde », ne nie-t-il pas nécessairement du même coup...

L'esprit reste-t-il libre quand il se soumet au vrai ?

En quel sens la vérité, suppose-t-elle une construction libre ? Ne puis-je pas toujours refuser la vérité qui est devant moi ? La question qui se pose alors est celle du devoir. Dois-je garder ma liberté devant la liberté, pour la remettre en question avant de l'accepter par exemple, ou au contraire par scepticisme ? Ne doit-on pas...

La vérité peut-elle être relative ?

) légitimée dans le devenir, selon la réponse apportée à la question (et au problème).Discussion A. Thèse : la vérité ne peut être relative. Comment la vérité pourrait-elle légitimement être dite relative? À l'opinion changeante et mobile s'oppose la vérité universelle, objective, permanente et même éternelle, s'il faut en croire Platon, qui s'attache à l'éternité de l'Idée, vérité et mesure...

La vérité scientifique est-elle une vérité en soi ?

La vérité peut-elle être propre à chacun ?

Ainsi les progrès des sciences nous montrent qu'il serait imprudent de considérer leurs vérités comme absolues et définitives : elles sont relatives aux concepts et moyens techniques dont dispose le scientifique, à chaque stade de la recherche. Ainsi toute vérité scientifique est datée, et aucune ne prétend "épuiser" la réalité de la matière. Comme le soulignait déjà saint...

Ce qui est sans vérité est-il sans réalité ?

Dire que la connaissance a une histoire, est-ce renoncer à l'idée de vérité objective ?

On peut admettre, depuis Kant, que ces phénomènes sont la version que le monde présente pour nous, en fonction de nos capacités d'observation (si techniques soient-elles), mais qu'ils ne correspondent pas à la réalité (à ce que Kant nommait les « noumènes »). Si la science prétendait établir une vérité absolue ou définitive, elle prétendrait du même coup...

L'État est-il la vérité de la société ?

Ce premier penchant, Kant le nomme sa « sociabilité ».Mais il existe en même temps, chez lui, un second penchant : celui de se détacher des autres en recherchant uniquement la satisfaction de son intérêt privé. Cette tendance à s'isoler, en ne considérant que soi et son bien propre, ce penchant à « vouloir tout diriger dans son...

Qu'échange-t-on vraiment ?

c) De la même façon le patrimoine de l'humanité, son histoire, les reliques de son passés (les momies, les pièces archéologiques en générales) n'ont que peu de valeur d'usage, ils ne donnent aucun plaisir, ne rendent aucun service, mais ont une valeur immense pour l'humanité, une valeur inestimable puisqu'ils la renseignent sur son histoire et lui permettent de...