La philosophie nous empèche-t-elle de croire ?

La certitude de sa mort condamne-t-elle l'homme à la peur et au désespoir ?

Perspective proprement insupportable, qui contredit le désir, mis en évidence par Spinoza, qu'a tout être de persévérer dans son être. Devant la vision de sa propre disparition, comment l'être vivant conscient n'aurait-il pas au moins un mouvement de recul ? L'éblouissement dont parle La Rochefoucauld à propos de la mort n'est rien d'autre que l'impossibilité pour l'homme d'envisager sereinement...

La philosophie permet-elle de comprendre l'homme ?

La connaissance n'est-elle pas d'abord un acte vital ?

La technique est-elle un facteur de liberté ou de servitude ?

FouRASTIE (Ouv. cité, p. 115), « le progrès technique libère l'homme du travail servile et, en même temps, il oblige au travail de l'esprit. Rien ne sera moins industriel que la civilisation née de la révolution industrielle. La " catégorie ouvrière ", après une longue extension, commence à décroître; la condition prolétarienne disparaîtra avec la période transitoire qui...

La pensée peut-elle se passer de l'expérience ?

      La pensée dépasse de loin le champ de l'expérience. Ne peut-elle alors s'en passer ?   ·         Nous avons vu que la pensée était liée à l'expérience. Pourtant, nous savons aussi que nous pouvons penser ce qui n'est pas de l'expérience. Toute la métaphysique des philosophes le traduit : ce qui est au-delà de la physique. ·         L'expérience donne certes à connaitre. Mais la pensée...

Toute pensée échappe t-elle à la conscience ?

La parole peut-elle agir ?

La société est-elle pas autorisée à me dire « tu dois » ?

On remarquera d'ailleurs que, lorsque Freud voit dans la morale des interdictions issues de la censure et s'opposant à la libido, à la puissance de l'énergie sexuelle, il développe lui aussi une thèse partiellement sociologique. Le « tu dois » émane du surmoi, intériorisation des interdits familiaux et sociaux. Qui est autorisé à me dire « tu dois...

Toute évolution est-elle positive ?

La subjectivité du goût rendre-t-elle impossible toute discussion ?

De la même manière, en exprimant le plaisir singulier ressenti devant telle beauté, la discussion aiderait à débrouiller mon sentiment. La discussion a pour fonction de favoriser ma propre épreuve du plaisir. Cette fonction du langage suppose cependant davantage. Pour que le sentiment individuel puisse être éclairé par la parole d'autrui, il faut une relative similitude des manières...

La possibilité de la discussion sur les goûts se fonde-t-elle sur un principe objectif ?

Quand bien même seuls les objets beaux provoqueraient le sentiment spécifique du beau, toutes les fautes de goût s'expliquant alors par une impureté du plaisir esthétique mélangé à l'agréable, il resterait à comprendre pourquoi il en est ainsi. Comment se fait-il que les mêmes objets doivent produire le même sentiment chez des individus différents ? On rendra alors...

La beauté exclut-elle l'utilité ?

      • En posant que la beauté est liée au désintéressement, Kant n'écarte pas la possibilité qu'un bel objet puisse être aussi utile ; simplement cet objet ne pourra être dit beau parce qu'il est utile ; l'idée de beauté n'enveloppant aucunement celle d'utilité. Mais ne pourrait-on aller plus loin et avancer que la beauté exclut l'utilité, que l'une...

La technique est-elle une fin en soi ou seulement un moyen ?

La technique n'est ni totalement indépendante des formes d'aliénation qu'une société produit, ni la cause directe de celle-ci. SECONDE CORRECTION IntroductionLe terme de technique est délicat, il recouvre énormément de choses. Pour simplifier on dira que la technique consiste à produire des outils, du marteau à l'ordinateur. Le sujet demande si la technique peut-être une fin, c'est-à-dire a-t-elle une valeur...

L'économie et la morale ont-elles sur l'homme le même point de vue ?

============================================================================================================== Nous avons tendance à considérer l'économie, qui plus est sous sa forme capitaliste, comme étant au-delà de toute éthique. En effet, il semblerait que des valeurs telles que l'égalité ou équité en soient absentes. Mais l'éthique, bien loin de ne s'appuyer que sur l'égalité entres les hommes peut être centrée, chez Kant par exemple, sur la Liberté, liberté...

Les nouvelles techniques modifient-elles notre rapport au temps ?

Les lois ont-elles à être justes ?

La deuxième réponse serait de montrer qu'il n'y a pas qu'un seul type de droit mais deux, un droit naturel et un droit positif, le premier ayant pour fonction de diriger le second. Selon cette conception les lois devront se conformer à des règles morales et parmi elles celle de justice. La troisième réponse enfin souligne l'écart insurmontable...

La démarche scientifique implique-t-elle un certain genre de croyance ?

. Comme elle est scrupuleuse, elle fait varier les conditions expérimentales : qu'il neige ou qu'il fasse beau, que ce soit un homme ou une femme, on lui donne toujours à manger à 9 heures. Elle se croit donc autorisée pour finir à énoncer le principe général : « On me donnera toujours à manger à 9 heures...

La tâche principale de la civilisation est-elle de nous protéger ?

       La tâche principale de la civilisation est-elle de nous apprendre à nous protéger ?   Thèse d'Epictète dans Entretiens :  la nature et autrui sont des évènements qui ne dépendent pas de nous, et nous ne pouvons pas agir sur eux. La civilisation enrichit notre esprit au contact des phénomènes culturels. Nous devons nous servir de cela pour agir sur nous-mêmes et...

La technique est-elle seulement efficace et neutre ?

La vie active est conçue comme coupée de la vie spéculative, seule digne non seulement des hommes, mais des dieux. Descartes subvertit la tradition. D'une part, il cherche des « connaissances qui soient fort utiles à la vie », d'autre part la science cartésienne ne contemple plus les choses de la nature, mais construit des objets de connaissance. Avec le cartésianisme,...

La connaissance est-elle un remède ?

Il conviendrait encore de montrer en quoi la connaissance est préférable à l'erreur ou à l'ignorance. Qu'est-ce que connaître en effet ? «Rien que cela, écrit Nietzsche dans Le Gai Savoir: quelque chose d'étranger doit être ramené à quelque chose de connu.» Connaître, c'est reconnaître - et Nietzsche rejoint ici Platon et sa théorie de la réminiscence (connaître,...

Les règles morales doivent-elles être interprétées comme des règles de conduite (« fais » ceci ou « ne fais pas » cela) ou comme des règles de caractère (« sois » ceci ou « ne sois pas » cela) ?

B. Les règles morales sont des règles de caractère et indiquent ce qu'il faut être (antithèse). a) La conscience cultivée protestera contre un utilitarisme aussi grossier : elle n'attribuera pas la même valeur à un acte de charité suivant qu'il sera inspiré par la vanité ou par' la bienveillance, et elle préférera une âme bienveillante à qui les circonstances...

Une vraie démocratie doit-elle tolérer les inégalités ?

Ou cela serait-il une utopie rendant impossible la pratique politique démocratique ? Autrement dit, la démocratie tolérant les inégalités serait-elle une démocratie aliénée, contrevenant à l'idéal démocratique, ou serait-elle au contraire la seule démocratie possible en pratique ? Il faudra répondre à cette question en distinguant éventuellement divers types d'inégalités, certains tolérables par la démocratie, d'autres intolérables, de manière à...

La croyance contribue-t-elle aux bonheur des hommes ?

nous ne pouvons concevoir un peuple sans mythologie" Schelling( introduction à la philosophie mythologique) Ainsi, c'est la croyance en des idéaux qui soudent les individus et les nations. Enfin, il faut bien comprendre qu'aucune action ne serait accomplie si les individus qui les entreprennent ne croyaient pas en leur chance de réussir. Tenterait-on un tour du monde en...

L'imagination suffit-elle à faire la valeur d'une oeuvre d'art ?

Delacroix et Baudelaire affirme le primat de l'imagination  dans l'art. Le sujet premier de l'art ce n'est pas la nature mais l'artiste lui-même, le fond de son âme, ses émotions, etc. Ainsi ils prônent l'art idéaliste contre l'art réaliste.   Mais est-ce que l'originalité, en tant que manifestation de l'imagination suffit à faire la valeur de l'oeuvre d'art?   II La valeur...