La civilisation de l'image nous ouvre-t-elle sur le réel ou bien nous enferme-t-elle dans l'imaginaire ?

La pratique de la liberté est-elle liée à l'organisation économique et politique des sociétés ?

Certaines manières d'accéder à la connaissance ont-elles plus de chance de mener à la vérité ?

  A l'idée philosophique de «méthode», Proust oppose la double idée de «contrainte» et de «hasard». La vérité dépend d'une rencontre avec quelque chose qui nous force à penser, et à chercher le vrai . « la vérité n'est jamais le produit d'une bonne volonté préalable, mais le résultat d'une violence dans la pensée. » Dès lors, plus aucun type de connaissance n'a...

L'expression l'erreur est humaine signifie-t-elle une excuse, une constatation, une condamnation ?

Une formulation assez originale d'un sujet classique sur la vérité et l'erreur. Celle-ci est-elle une composante intrinsèque de la condition humaine, et l'homme peut-il lutter contre elle ? Cherchez à bien caractériser chacune des attitudes philosophique ( ou pratiques) qui se dessinent derrière les trois interprétations. Dans le cas de la condamnation, examinez bien ce qui est condamné...

La conscience morale n'est-elle que l'intériorisation de ce que la société permet ou défend ?

La mémoire est-elle fidèle ?

Par cette simple remarque on voit que la mémoire n'est pas fidèle malgré la simplicité de l'effort de remémoration. b) Ce qu'il faut en comprendre à la lecture de Alain et de son Système des Beaux-Arts c'est que le critère de Hume, à savoir la différence d'intensité et de netteté s'avère insuffisante, pour faire la différence entre l'imaginé et...

La perfection est-t-elle de ce monde ?

En effet, d'après Platon, notre monde est le « monde sensible. » Or, le sensible consiste en ce qui est perçu par les sens, c'est-à-dire un monde d'apparences, un flux changeant et indéterminé. D'après Platon, les choses qui nous parviennent par les sens sont trompeuses, car elles sont multiples, différentes et changeantes alors que la vérité ne peut être qu'unique,...

La culture est-elle un enjeu de société ?

Une société sans mythe est-elle, comme l'écrit G.Dumézil une société qui meurt ?

Liberté et contrainte sont-elles incompatibles ?

Or l'homme vit en société avec l'autre. Il nous faut donc trouver le juste milieu entre nos souhaits et le respect de nos semblables. C'est pour cela que l'on doit se maîtriser en exerçant une forme de contrainte sur notre nature, nos réactions... Car c'est par le respect des lois naturelles et sociales qu'il nous est possible d'avoir...

La démocratie peut-elle assurer le bonheur de tous les hommes ?

La démocratie fait-elle notre bonheur ?

La conscience suffit-elle à faire de nous des sujets ?

La religion doit-elle être affaire privée ?

·         Si l'on considère la croyance comme étant une réaction, comme le suggère Bergson, nous comprenons qu'elle continue de vivre, pleinement, dans l'Etat. Aussi, l'Etat voit-il dans les croyances une puissance qui peut s'opposer à lui. ·         En ce sens, la croyance devient une affaire d'Etat : soit, comme dans els régimes communistes, il s'agit des supprimer la croyance, de l'opprimer en...

La parole est-elle une alternative à la violence ?

À l'inverse, parler instaure une communication entre deux esprits ou deux consciences, en même temps qu'un contrôle sur ce que l'on formule : il y faut, sinon une véritable lenteur, du moins un rythme qui ne soit plus celui des muscles et des influx nerveux. Et pour que l'autre réponde, il doit à son tour obéir aux exigences...

La connaissance de la vérité entraîne-t-elle nécessairement la disparition de l'illusion ?

L'illusion ne témoigne t-elle pas en faveur d'une part humaine définitivement récalcitrante à la raison, n'est-elle pas le corrélat, négatif certes mais essentiel, du fait que nous ne sommes pas des êtres de pure raison ?   III- L'illusion résiste à la vérité.               Il faut donc distinguer le pôle rationnel d'un pôle affectif et sensible, non que leur séparation soit...

L'imagination n'est-elle qu'une mémoire qui ne se contrôle plus ?

Les relations entre les hommes peuvent-elles toutes être interprétées en terme d'échange ?

Notre volonté ne peut-elle jamais s'identifier à nos désirs ?

Quel pouvoir la technique nous donne-t-elle ?

Les religions séparent-elles les hommes ?

Une machine peut-elle se tromper ?

Une chose peut-elle être à la fois vraie et fausse ?

La vérité est-elle plus aimable que l'erreur ? ?

Toutes différences est-elle une richesse ?