Peut-on considérer l'humain comme une chose ?

Les conventions humaines ne sont-elle que des mots si elles ne sont pas appuyées par la force ?

Est-on jamais libéré du besoin ?

Que faut-il penser de cette affirmation: "Nous savons que nous sommes mortels, mais nous ne le croyons pas" ?

  III- La société contemporaine face à la mort.               Si l'on peut accorder quelque valeur de vérité à l'énoncé examiné nous pouvons également émettre quelques réserves, cela au regard des normes actuelles face au problème de la mort. Il semble que de nos jours les comportements sociaux témoignent d'une normativité de plus en plus attachée à nous rendre attentifs...

Les hommes doivent-ils travailler pour être humains ?

« Une araignée fait des opérations qui ressemblent à celles du tisserand, et l'abeille confond par la structure de ses cellules de cire l'habileté de plus d'un architecte. Mais ce qui distingue dès l'abord le plus mauvais architecte de l'abeille la plus experte, c est qu'il a construit la cellule dans sa tête avant de la construire dans...

Comment la machine peut-elle être à la fois oeuvre humaine et source d'aliénation pour l'homme ?

(...) Ainsi la règle du Beau n'apparaît que dans l'oeuvre et y reste prise, en sorte qu'elle ne peut servir jamais, d'aucune manière, à faire une autre oeuvre. »   Une première piste pour répondre au sujet serait d'envisager l'aspect systématique, automatique, de la machine, qui, sitôt qu'elle est conçue, n'a plus besoin de la pensée pour fonctionner : l'homme intervient donc...

De quel droit, dans le domaine artistique, un homme peut-il s'ériger en connaisseur ?

En effet, si l'art est affaire de jugements subjectifs, d'adhésion esthétique ou au contraire de rejet, alors personne en particulier n'a plus de droit qu'un autre de prétendre être un connaisseur, puisque tout le monde est capable de donner une opinion traduisant ses impressions personnelles à la contemplation d'une œuvre d'art. Mais contrairement à cette opinion, qui est...

Y a-t-il dans le domaine des arts un langage des sons et des couleurs ?

Un peuple qui ne veut que le maintien de l'ordre n'est-il pas déjà esclave de son bien-être ?

Le roi n'est roi que parce qu'il est reconnu comme tel par ses sujet. L'autorité est reconnaissance mutuelle, du roi envers ses sujets, et de ses sujets envers lui.Cette reconnaissance mutuelle a pour conséquence directe la responsabilité. Ainsi l'autorité parentale qui exerce un ascendant sur l'enfant est aussi responsable de ce dernier. C'est ainsi que Paul RICOEUR en...

L'ennui est-il caractéristique de l'être humain ou de certaines époques de l'histoire ?

L'action humaine peut-elle se passer de toute référence à une fin inconditionnelle ?

Seul l'être humain peut être conscient de ce qu'il fait. Si j'agis c'est parce quelque j'envisage la fin de mes actes. Seul l'homme peut sortir de son intériorité pour faire quelque chose, je projette mon extension en agissant. L'agir est donc une propriété humaine, un acte créateur, producteur, une façon pour l'homme de marquer son humanité en s'extrayant...

A quoi savons-nous que nous communiquons avec un être humain ?

Bergson s'attache à décrire en quoi réside selon lui ce qu'il appelle la fonction primitive du langage. Celle-ci réside en l'occurrence dans une fonction sociale. Le langage existe afin de permettre aux hommes d'agir et de vivre en société. Par là même, toute la problématique de ce texte va tourner autour du fait de savoir si le langage a bien...

Au service de quelle fin, l'intelligence humaine s'exerce t-elle ?

La vérité est-elle humaine ?

 Toute pensée humaine et toute opinion contient un élément accidentel, arbitraire, qui dépend des limites imparties à l'individu par les circonstances, par ses capacités et ses tendances, bref un élément d'erreur. Mais l'opinion humaine tend en général, à la longue, à une forme définie qui est la vérité. Donnons à un être humain quelconque une information suffisante sur...

La vérité est-elle donnée par l'expérience ou construite par l'esprit humain ?

EXPÉRIENCE (lat. experientia, essai, épreuve) Gén. L'Expérience est d'abord Expérience vécue, instruction acquise...

La vérité d'aujourd'hui est-elle l'erreur de demain ?

La technique peut-elle transformer l'être humain en une chose ?

La technique nous permet-elle de maîtriser la nature ?

Ce vouloir apparaît sous nos yeux objectivé dans l'omniprésence des objets techniques et des machines, comme la libération d'une formidable volonté de puissance sur la Nature.  Ce n'est plus ce qu'entrevoyait Descartes, un vouloir modéré et sage qui ne cherchait que  « l'invention d'une infinité d'artifice, qui feraient qu'on jouirait, sans aucune peine, des fruits de la terre et...

La technique moderne illustre t-elle la raison humaine ou la déraison ?

Or, en fait, l'automatisme est un assez bas degré de perfection technique. Pour rendre une machine automatique, il faut sacrifier bien des possibilités de fonctionnement, bien des usages possibles. L'automatisme, et son utilisation sous forme d'organisation industrielle que l'on nomme automation, possède une signification économique ou sociale plus qu'une signification technique. Le véritable perfectionnement des machines, celui dont...

La technique humaine est-elle contre nature ?

Il a besoin de se nourrir, de se couvrir, de construire des maisons pour se protéger etc. La technique utilise donc la nature comme environnement dans son ensemble pour répondre aux besoins d'un seul être de cette nature : l'homme.  La nature de l'homme est donc fondatrice de la technique puisqu'en tant qu'imparfaite, elle nécessite une utilisation de la...

La science doit-elle tout maîtriser ?

Peut-on tout expliquer par la science ? La première objection à cette omnipotence de la science en terme de connaissance se trouve chez Kant (dans la Critique de la raison pure). Il explique que si l'homme peut rendre raison scientifiquement des phénomènes de la nature, certains objets lui sont inaccessibles. Il s'agit des objets métaphysiques (littéralement au-delà de la...

La religion contredit-elle le bonheur humain ?

L'homme se pense lui-même , mais comme un être autre que lui. Le christianisme est la plus aliénante et la dernière des religions : la religion la plus aliénante car la notion inédite de l'homme-Dieu dépouille totalement l'homme de la conscience de son statut réel, au profit d'une représentation imaginaire de lui-même ; et la dernière des religions, parce qu'elle annonce...

La passion est-elle un refus de la condition humaine ?

La notion d'inconscient dépossède-t-elle l'homme de la maîtrise de lui même ?

La nature sera-t-elle le musée de demain ?