L'obligation morale de faire ce choix nous rend-elle libre de nos décisions ?

Pour Aristote, la qualité principale de l'homme vertueux est la prudence, c'est-à-dire la possibilité ou le savoir d'adapter toujours les moyens à une fin déterminée par une certaine situation. La morale consiste donc à examiner le cas et à agir pour le mieux en fonction des différents paramètres. Dans ce cas, il semble qu'aucune détermination morale ne peut...

Ne prend-on conscience que par opposition de soi a soi ?

Cela compris, et il y faudra du temps, on sait a priori qu'une expérience qui romprait cette unité ne peut entrer dans la conscience» (Histoire de mes pensées, p. 130).Le doute et la conscience de soi : Descartes* Alain prolonge, en un sens, les analyses de Descartes. Dans ces analyses, le doute apparaît comme le travail par lequel...

Parler est il nécessaire pour prendre conscience ?

Parler est-il nécessaire pour prendre conscience ?

Pensez-vous que la justice soit simplement honorée parce qu'elle rend impossible l'injustice ?

Peut on apprendre a aimer une oeuvre d'art ?

Il affirme que nous ne pouvons pas apprécier un vin et en comprendre toutes les nuances de goût qui font sa valeur sans être un connaisseur de vin, avoir un palais habitué à ce genre de dégustation. Il en est de même pour l'oeuvre d'art, nous ne pouvons pas aimer une oeuvre d'art, si nous ne sommes pas...

Peut on apprendre ce que l'on ne connaît pas ?

Peut-on apprendre a aimer l'art ?

La valeur d'une oeuvre d'art est donc indémontrable puisqu'elle ne répond à aucun concept pré-établi. De même, pour Schopenhauer, tous les hommes peuvent contempler une oeuvre sans apprentissage préalable et tous sont capables de connaître ce qu'est la beauté.   L'amour d'une oeuvre d'art passe par la compréhension de son contenu et de sa forme Pourtant, il est un peu simpliste de...

Peut-on apprendre à juger de la beauté ?

Il affirme immédiatement : « si vous vous demandez comment un enfant apprend « beau », « magnifique », etc., vous trouvez qu'il les apprend en gros comme des interjections. » Le mot beau est utilisé de la même manière que lorsque nous disons « aie ! » quand nous nous sommes fait mal. Il se substitue à un geste. Pour prendre un autre exemple, face un « beau »...

Peut-on apprendre à juger du beau ?

Le problème qui se pose est donc celui de savoir si la beauté est un état de chose, ou plutôt quelque chose qui relève de notre « état d'âme ». I - La beauté est-elle un état de chose ?   Par ailleurs, que le beau soit objectif ou non, nous jugeons que telle ou telle chose est belle ou non : c'est là un...

Peut-on apprendre à mourir ?

-Se pose aussi la question de la préparation matérielle de la mort, au-delà de la simple sphère spirituelle. Apprendre à mourir, c'est aussi apprendre à aménager sa mort. Quelle est la place du testament dans cet apprentissage de la mort ? Ecrire un testament, n'est-ce pas déjà faire preuve de sagesse, ne pas mourir à regret comme le mourant...

Peut-on apprendre à sentir ?

Peut-on apprendre à vouloir ?

Peut-on comprendre le mal ?

Nous associons le mal au scandale dans la mesure où le scandale est le contraire de l'intelligence. D'autre part la racine grecque du terme scandale tend à le rapprocher du choc, du bouleversement.   2.2 Le mal en conflit avec la raison.   Dans sa lettre à Mesland du 9 février 1645 Descartes fait référence à une certaine liberté capable de suivre...

Peut-on comprendre le présent en ignorant le passé ?

Peut-on dire devant une oeuvre d'art qu'on ne la comprend pas ?

Peut-on m'apprendre qui je suis ?

Peut-on rendre compte des choses par les mots ?

S'il ne pouvait pas rendre compte des choses, alors les hommes n'auraient pas établi de règles entre eux, et l'usage des mots n'aurait pas été appelé 'communication'. Renforçant cette idée que les hommes se sont mis d'accord pour s'entendre sur le sens des mots et pour se comprendre, la grammaire et de la syntaxe sont extrêmement normées. Les...

Peut-on se rendre maître de ses idées ?

En effet l'amoureux est souvent bien déçu lorsqu'il s'aperçoit que l'aimé ne correspondait pas à l'idée qu'il s'était fait de lui ou d'elle. En langage spinoziste le passionné a été victime d'une idée inadéquate. Ainsi je peux toujours être victime de mes idées quand celles-ci ne correspondent pas avec la réalité. Mais comment faire pour que mes idées...

Peut-on tirer une jouissance esthétique de ce qu'on ne comprend pas ?

Citons encore une fois Voltaire : « Le goût se forme insensiblement dans une nation qui n'en avait pas parce qu'on y prend peu à peu l'esprit des bons artistes. On s'accoutume à voir les tableaux avec les yeux de Le Brun, du Poussin, de Le Sueur ; on entend la déclamation notée des scènes de Quinault avec l'oreille de Lulli,...

Philosopher nous rend-il malheureux ?

  Transition : Le choix de la philosophie n'est pas sans prix. Il suppose une purification de l'âme en quelque sorte, puisque l'erreur doit être proscrite. La prise de conscience de notre ignorance est la première étape mais elle n'est pas la moins douloureuse. Troisième partie :   La philosophie comme règle de vie.   3.1    Apprendre à philosopher et non apprendre la philosophie.   La philosophie...

Pour croire, faut-il ne pas comprendre ?

Pourquoi faut il apprendre a douter ?

Pourquoi faut-il apprendre à douter ?

Pourquoi la justice doit-elle etre "rendue" ?

       Le fondement de la justice distributive est l'égalité géométrique Au contraire de la justice commutative, le fondement de la justice distributive est l'égalité géométrique. Il ne s'agit pas de donner à tous la même chose, mais de donner à chacun en fonction de son mérite. Celui qui aura plus travaillé recevra plus, l'élève qui aura fourni le plus d'efforts...