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POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme libre
POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme nature ou homme nature société
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Résultats de la recherche
Quelle relation y a-t-il entre le savoir et le bonheur ?
Par un effort de son imagination, Rousseau peuple son paysage; ou bien il y fait intervenir des hommes dignes de le goûter, des coeurs simples et bons. En jouissant de ces tableaux naturels, des sentiments plus élevés naissent dans l'âme de Rousseau. La nature lui semble une mère bienfaisante qui aime ses enfants et leur donne de sages leçons :...
Faut-il fixer des limites à l'esprit critique?
Des faits « polémiques » surgissent qui les contredisent, qui obligent à des révisions. Tout succès scientifique ouvre plus de questions qu'il n'en clôt. Faut-il pour autant sombrer dans le scepticisme et affirmer qu'il n'y a rien qui vaille vraiment ? Comment distinguer, dès lors, la véritable science de la métaphysique ou des pseudo-sciences comme l'alchimie ou l'astrologie...
L'usage de la raison est-il une garantie contre l'illusion?
Lire : Descartes, Sixièmes réponses aux objections, 9ème scrupule.De là on peut conclure que seule la raison, faculté de juger, est capable de rectifier un faux jugement grâce à une nécessaire critique. Exposer un exemple, celui du bâton qui apparaît brisé dans l'eau pour montrer comment la raison intervient pour rectifier le jugement.Mais l'illusion n'est pas seulement une...
La discussion est - elle source de vérité
Pour permettre à la discussion d'être régulée et source de vérités nouvelles, l'ordre social doit changer. Il y a une correspondance certaine entre la façon dont les hommes organisent leur vie en société et leur rapport à la vérité. Le passage de la monarchie ou de la royauté à la démocratie change ainsi la conception de la vérité,...
Tout le malheur des hommes vient d'une seule chose qui est de ne pas savoir demeurer au repos dans une chambre
Ainsi, on a tendance à considérer que l'homme se distinguerait du reste des créatures vivantes parce qu'il serait capable de pensée, de conscience de langage et de liberté, alors que les animaux n'en auraient pas la capacité. Cela confèrerait à l'homme une dignité particulière : seul d'entre les créatures à posséder la raison, il serait également le seul à...
De l'inconscience au conscient y a t il continuité ou rupture ?
C'est donc le premier qui est le mieux à même de nous permettre de vivre avec cette réalité. - Cette exigence d'imposer la rationalité au ça est sous-tendue par l'hypothèse selon laquelle les lois qui régissent la part consciente de l'individu sont différentes de celles qui règnent dans la part inconsciente. L'inconscient est dirigé par ce que Freud appelle...
Suis-je un étranger pour moi-même?
Or il se peut que vous entendiez dans tel et tel jugement la voix de votre conscience, -- que vous trouviez bien telle ou telle chose, -- parce que vous n'avez jamais réfléchi à vous-même et que vous avez accepté aveuglément ce qu'on vous a donné comme bien depuis votre enfance ; ou parce que le pain et...
Sommes-nous responsables de nos actes ?
av. J.-C. « L'homme est condamné à être libre. Condamné, parce qu'il ne s'est pas créé lui-même, et par ailleurs cependant libre, parce qu'une fois jeté dans le monde, il est responsable de tout ce qu'il fait. » Sartre, L'existentialisme est un humanisme, 1946.L'homme est « condamné à être libre », parce qu'il ne peut échapper au devoir...
Peut-on penser par soi-même sans se soucier de ce que pense les autres?
Tous les objets des inclinations n'ont qu'une valeur conditionnelle ; car, si les inclinations et les besoins qui en dérivent n'existaient pas, leur objet serait sans valeur. Mais les inclinations mêmes, comme sources du besoin, ont si peu une valeur absolue qui leur donne le droit d'être désirées pour elles-mêmes, que, bien plutôt, en être pleinement affranchi doit être...
L'État doit-il tolérer toutes les opinions ?
. Le despotisme est une forme de gouvernement où l'autorité est confiée à une seule personne, soit un individu qui règne avec un pouvoir politique absolu. Dans sa forme classique, un despotisme est un état où un homme unique, appelé un despote, retient tout le pouvoir, et toute autre personne est considérée comme son esclave. Cette forme de despotisme est la première...
Le temps est-il essentiellement destructeur ?
1. TEMPS CHRONOLOGIQUE, TEMPS TRAGIQUEA - Kronos■ Dans la mythologie grecque, Kronos est l'un des Titans ; il s'unit avec sa soeur Rhéa, avec qui il a de nombreux fils qu'il dévore aussitôt : l'un d'eux, Zeus, échappe à son père et libère ses frères, pour former la première génération des dieux de l'Olympe. Celui qui engendre est...
Nous est-il facile de savoir qui nous sommes?
1. TEMPS CHRONOLOGIQUE, TEMPS TRAGIQUEA - Kronos■ Dans la mythologie grecque, Kronos est l'un des Titans ; il s'unit avec sa soeur Rhéa, avec qui il a de nombreux fils qu'il dévore aussitôt : l'un d'eux, Zeus, échappe à son père et libère ses frères, pour former la première génération des dieux de l'Olympe. Celui qui engendre est...
La science rend-elle la philosophie inutile ?
Quand la philosophie apparaît-elle dans l'histoire de la culture ? Quand la science positive se développe-t-elle ?6. Trouvez des illustrations historiques de cette situation menaçante, ou du moins embarrassante, pour la philosophie. (Pensez par exemple à des systèmes ou des thèses philosophiques, qui ont été effectivement rendus caducs par des explications scientifiques.)Éléments pour une problématique7. Si la philosophie...
Peut-on avoir raison tout seul?
Selon Hobbes, non seulement les hommes mais aussi les animaux sont dotés de cette faculté intellectuelle qui consiste à calculer son meilleur intérêt. Par exemple : un prédateur sait élaborer une tactique pour capturer sa proie. 2) Avoir raison, c'est lorsqu'on est confronté à d'autres êtres rationnels, l'emporter en raison. Avoir raison n'est donc possible que vis à vis d'autres être...
Qu'est ce que penser librement ?
La pensée est libre et autonome lorsqu'elle débouche sur ce qui doit être voulu. C'est donc en tant qu'elle correspond au devoir moral, que la pensée est libre. Ce qui doit être voulu correspond à l'impératif catégorique de Kant : universalise la maxime de ton action. Ainsi, si je me demande si je dois mentir ; j'universalise la maxime de...
Doit-on penser par soi même
Ce jugement est la comparaison de notre action avec ce que nous commande la raison, à savoir, l'impératif catégorique formulé au § 7 du même ouvrage : « Agis de telle sorte que la maxime de ta volonté puisse en même temps toujours valoir comme principe d'une législation universelle. » L'impératif catégorique auquel nous comparons toujours de fait notre action est proclamé...
Peut on contester la légitimité des lois ?
Introduction -La loi constitue ce par quoi une société peut assurer sa cohérence interne, elle lui est donc consubstantielle. -Or, l'homme est par essence un homme voué à vivre en société : contester une loi, c'est donc contester la société qu'elle norme, et donc, en dernier lieu, c'est se contester soi-même en tant que citoyen, c'est redevenir un non-homme. -Néanmoins, le...
Peut-on contester légitimité d'une loi ?
Plus simplement, pour savoir si une loi est juste ou pas, le législateur ne peut faire référence qu'à une norme supérieure et universelle, c'est-à-dire à la morale et notamment à l'impératif catégorique tel qu'il s'exprime : « agis comme si la maxime de ton action devait être érigée par ta volonté comme loi universelle. » et il est remarquable de constater...
Est-il normal de philosopher ?
Le fait de philosopher est-il une norme ? PLAN DETAILLE Première partie : Le fait de philosopher est normal parce que naturel. 1.1 Désir naturel et universel de connaître. « Tous les hommes ont, par nature, le désir de connaître. » ARISTOTE, Métaphysique, A 2. 1.2 Le fait de philosopher est l'indice d'un manque de savoir, c'est pourquoi la philosophie est la recherche de la connaissance en tant qu'elle...
Devient-on artiste en imitant un autre artiste ?
On parle d'oeuvres de jeunesse lorsque l'artiste en est encore au stade de l'imitation. Lorsqu'il déserte les sentiers balisés pour s'affirmer, on parle de maturité. C'est à ce moment-là, d'ailleurs, qu'il prend le risque de la marginalité. Quel est donc ce déclic qui assure le passage de l'imitation à la création ?* « Le génie est la disposition...
Penser est-ce avoir des idées?
On peut dire que les éléments de la pensée sont les idées, mais dans notre expérience, nous mélangeons les images aux idées, c'est selon Platon l'origine de nos erreurs. Nous pensons en jugeant, c'est-à-dire en liant entre elles des idées, mais notre faculté de juger n'étant pas parfaite, nous mêlons des images sensibles à nos jugements et nous...
Pourquoi travaillons-nous ?
« Naturel » est assimilé à « vital » et à « nécessaire », l' « artificiel » est dénoncé comme « superflu ». Et tout travail non limité à la satisfaction des besoins naturels tombe sous cette dénonciation : production d'objets inutiles, il serait le fait d'une humanité entraînée dans la spirale sans fin des besoins superflus et réduite à la seule dimension laborieuse de son existence,...
Tout plaisir est-il un bien?
Aucun sur l'instant et pourtant, il agit en vue de son bien (la santé) et donc fait ce qu'il veut. Tout plaisir n'est pas un bien pour autant qu'on doit distinguer le bien du plaisir. Selon Platon, le bien = intelligible, alors que le plaisir = sensible. Le premier, de par sa nature ne change pas et...
Penser est-ce dire non?
[...] Mais l'esprit est cette puissance seulement en sachant regarder le négatif en face et en sachant séjourner près de lui. » (Hegel, Préface à La Phénoménologie de l'Esprit, tome 1, Aubier, p. 29). Du même coup, le « non » appelle le « oui » à travers la « synthèse » des opposés. Le négatif (non) est le...
Folie et raison sont-elles philosophiquement incompatibles?
4. - Connaissance: a) Acte par lequel un sujet s'efforce de saisir de saisir et de se représenter les objets qui se présentent à lui. b) Résultat de cet acte. RAISON: Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonner » (en grec logos).* Au sens subjectif : mode de penser propre à l'homme (lui-même...
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