La matière n'est-elle pour l'homme qu'un obstacle ?

Mais il ne s'intéresse pas pour autant à la notion de matière telle que nous l'entendons de nos jours. C'est une peu plus tardivement, avec Aristote[1], que la notion de « matière » est définie en relation avec celles de forme et de privation de forme. Dans la réalité sensible, la matière serait pour lui le support du changement qui...

La main et l'intelligence ?

Sans doute, l'usage d'outils est-il propre à des animaux. Ainsi, par exemple, les singes peuvent contre leurs ennemis, se servir de pierres ou prendre tout ce qu'ils peuvent trouver qui a une force percutante. Mais ces outils ne sot pas fabriqués, ils ne sont  pas mis en réserve ou préparés. Ils sont fournis par la Nature et utilisés...

La liberté s'oppose-t-elle à la nécessité ?

«Fatum, disent les latins : c'était dit; mektoub, disent les Arabes : c'était écrit. [...] La fatalité, c'est le triomphe du langage. » Domenach, Retour au tragique, 1967.Le mot « fatalité » vient en effet du latin fatum, qui signifie « ce qui était dit » (sous-entendu : par l'oracle). Par quoi l'on voit que le fatalisme, qui...

La liberté se limite-t-elle au pouvoir de dire non ?

La liberté est le pouvoir de dire non peut donc induire une liberté existentielle. Ainsi conscience et liberté sont une seule et même chose.   Saint Thomas d'Aquin  L'homme est libre : sans quoi conseils, exhortations, préceptes, interdictions, récompenses et châtiments seraient vains. Pour mettre en évidence cette liberté, on doit remarquer que certains êtres agissent sans discernement, comme la pierre...

La liberté peut-elle être un fardeau ?

« Renoncer à sa liberté, c'est renoncer à sa qualité d'homme, aux droits de l'humanité, même à ses devoirs. Il n'y a nul dédommagement possible pour quiconque renonce à tout. Une telle renonciation est incompatible avec la nature de l'homme ; et c'est ôter toute moralité à ses actions que d'ôter toute liberté à sa volonté. Enfin c'est...

La liberté humaine est-elle limitée par la nécessité de travailler ?

) du travail lui fait perdre son sens. Au lieu d'humaniser, le travail déshumanise. ·         Le travailleur n'est pas libre d'agir comme il le souhaite, il doit obéir à des chefs, se conformer à un code du travail qui règle la vie sociale.   2- Cependant, la nécessité de travailler oblige l'homme à dépasser sa condition : ·         Hegel : la dialectique du maître et...

La liberté est-elle une somme de libertés ?

Cela impliquerait donc que la liberté soit quelque chose de partiel, car il y aurait des circonstances dans lesquelles on serait libre, et d'autres dans lesquelles on ne le serait pas. b) Mais l'idée de liberté n'admet pas celle de proportion et il n'y a pas de gradation dans la liberté. La liberté fonctionne sur un mode binaire : soit...

La liberté est-elle inaliénable ?

la Révolution française : Charte des droits de l'homme et du citoyen. La liberté se révèle alors comme inaliénable, et c'est en tant que telle que les hommes doivent tenter de l'imposer dans les faits. La liberté se réalise dans l'histoire comme inaliénable. Cependant, à cette perspective morale qui justifie rationnellement les révolutions démocratiques, les totalitarismes modernes opposent...

L'homme n'est-il qu'une espèce naturelle ?

L'homme est donc un animal métaphysique, du fait de la constitution spécifique de son âme ; il ne se réduit ni à une espèce naturelle, ni à une entité purement métaphysique.     II. Le côté "métaphysique" de l'homme n'est qu'une fiction forgée par la vie : l'homme est bien une espèce naturelle (Nietzsche).   -La volonté de vérité n'est qu'une façade derrière...

L'illusion vous paraît-elle réductible à l'erreur ?

Freud pousse plus loin l'analyse et soutient que l'illusion est positive, elle n'est pas un vain jeu de tromperie réciproque, par exemple l'illusion religieuse permet de reconduire de manière dérivée le désir enfantin de protection (voir L'avenir d'une illusion).             L'erreur ne semble avoir aucune fonction sociale, et comme l'écrit Deleuze dans Différence et répétition elle est toujours...

Dieu joue-t-il aux dés ?

Le hasard de la nature ne peut-il pas être compatible avec l'existence d'un projet divin pour l'humanité ?   2- L'intentionnalité de Dieu. La tradition religieuse n'est pas immédiatement compatible avec cette thèse scientifique et leurs principes semblent en contradiction Créationnisme et intentionnalité de Dieu qui établit le projet du monde. Passage du Chaos au Cosmos, monde organisé. Voltaire : Dieu est le...

« Vouloir » et « pouvoir » ?

Peut-on vouloir l'impossible ?

Mais une question nouvelle apparaît : pendant que je détruis mon ancienne demeure, pour en reconstruire une nouvelle, où vais-je loger ?« Car ce n'est pas assez, avant de recommencer à rebâtir le logis où l'on demeure, que de l'abattre [...] il faut aussi s'être pourvu de quelque autre où o puisse être logé commodément pendant le temps...

Le temps est-il un « cercle » ?

Peut-on réduire le temps à l'espace ?

Rien de plus commun que la mesure du temps par l'espace. Si je demande à un passant: «L'hôtel de Paris, c'est encore loin?», on me répondra indifféremment: «C'est à cinq minutes » ou « C'est à trois cents mètres ». Scientifiquement, la mesure du temps se traduit par la mesure d'un espace parcouru par un mobile dont le...

Comment comprendre l'expression : « faire son possible » ?

A contrario, si je prends l'énoncé « Matthieu nage dans la Tamise », de toute évidence « nager dans la Tamise » n'est pas compris dans l'essence de Matthieu. Je rajoute quelque chose au concept de Matthieu, quelque chose d'extérieure. Dans le premier cas, l'énoncé est analytique, dans le deuxième il est synthétique. Leibniz, en disant que toute vérité est un jugement analytique...

Aurais-je pu savoir que César franchirait le Rubicon ?

SAVOIR / SAVANT: * Savoir: a) Comme nom, ensemble de connaissances acquises par l'apprentissage ou l'expérience. b) Comme verbe, avoir appris quelque chose, et pouvoir le dire, le connaître, le répéter. * Savoir-faire: ensemble de procédés de gestes habituels permettant la réalisation régulière de certains buts. * Savant: a) Celui qui possède un maximum de connaissances....

Faut-il admettre des singularités ?

L'intention fait-elle seule la valeur morale de l'acte ?

La guerre grandit-elle l'homme ?

HOMME Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le...

L'application des mathématiques à tous les domaines est-elle légitime ?

L'homme est il raisonnable par nature

On pourrait le formuler ainsi : « Tout être a une fin. » Dans la « Critique de la faculté de juger », Kant distingue deux formes de fin : §         La finalité externe : un être a sa fin dans un autre être (l'herbe est faite pour l'herbivore). §         La finalité interne : l'être est à lui-même sa propre fin, c'est-à-dire que toutes ses parties sont organisées pour concourir ensemble...

La religion peut-elle s'affranchir de toute logique?

  Deuxième partie : L'illusion L'avancée de la pensée comme de la connaissance n'a pas pour autant détruit ce qui n'aurait pu être en fait qu'un soutien moral. Il semble que très tôt les états aient tiré parti des avantages de la croyance pour le maintien de l'ordre en place : "Si l'intelligence menace de rompre sur certains points la cohésion...

Qu'est-ce qu'un être humain?

Il faudrait plutôt affirmer avec Pascal qu'il y a une « guerre intestine de l'homme entre la raison et les passions » (Pascal, Pensées, 621, édition Lafuma). Pris dans cette guerre, l'homme cherche à apaiser sa souffrance, et pour ce faire, il trouve deux solutions : soit détruire les passions et faire régner en lui la raison, soit renoncer à la...

Une oeuvre d'art nous permet-elle de nous évader du monde ou de mieux le regarder ?

A vrai dire, on ne sait si la qualité de beauté peut être attribuée légitimement à de tels objets naturels. Hegel renverse doublement l'opinion commune: bien que l'on ait coutume de parler de beaux hommes, et que leur beauté nous semble plus certaine que celle d'un tableau, c'est l'inverse qui est vrai. Pourquoi? Parce que la beauté est...