L'imagination joue-t-elle un rôle dans l'activité scientifique ?

Tout d'abord Galilée a su comprendre que le mouvement de la boule est une chute, ralentie certes, et identique à la chute des corps. Deux mouvements différents pour le sens commun (la chute d'une pomme, par exemple, et le glissement d'une boule sur un plan incliné) sont compris comme identiques. Mais, alors que le premier est difficilement mesurable avec...

Qu'est-ce qu'un devoir moral?

*Or si un système de valeurs est jugé comme suprême par une société, il l'est pas nécessairement pour une autre. Les devoirs sont relatifs à un groupe et peuvent s'opposer à ceux reconnus par d'autres groupes. Ainsi, même si la décision de Socrate signifie que le devoir permet de vivre hors d'une volonté repliée sur elle-même, son modèle...

L'histoire est-elle un roman?

R. Aron. "Élaborer un fait, c'est construire. Si l'on veut, c'est à une question fournir une réponse. Et s'il n'y a pas de question, il n'y a que du néant." L. Febvre Nous attendons donc que l'histoire ajoute une nouvelle province à l'empire varié de l'objectivité." Ricoeur "Thucydide est à mon gré le vrai modèle des historiens. Il rapporte les...

Pourquoi un écrivain écrit-il ?

. • Soulagement : Hugo parle à son fille décédée, la fait revivre l'instant du poème « Demain, dès l'aube ».               B- S'exprimer • La sensibilité, personnalité de l'artiste : ressent les sentiments d'une manière plus intense et il parvient à les mettre en mots (Cf. « Mignonne allons voir si la rose » de Ronsard : dépasse le thème conventionnel (la jeune fille belle...

Les hommes n'agissent-ils que par intérêts ?

Aussi, la plupart de ces théories ramènent-elles l'intérêt social à une simple somme d'intérêts privés, supposés harmoniques entre eux. Il y a là une méconnaissance de faits sociologiques certains : d'abord, qu'un tout - et notamment un groupe social - est autre chose que la somme de ses parties; et, d'autre part, qu'une société comporte toujours une pluralité...

Sommes-nous prisonniers de notre passé ?

Aussi, la plupart de ces théories ramènent-elles l'intérêt social à une simple somme d'intérêts privés, supposés harmoniques entre eux. Il y a là une méconnaissance de faits sociologiques certains : d'abord, qu'un tout - et notamment un groupe social - est autre chose que la somme de ses parties; et, d'autre part, qu'une société comporte toujours une pluralité...

L'égalité ? Foutaises. Cent concierges ne vaudront jamais un Shakespeare

Par une concurrence, une comparaison, dans le travail, les loisirs, la famille, chacun vit, littéralement, l'inégalité. ·         L'égalité appartient à la pensée de la République ; pour autant, elle n'est pas, semble t-il, possible. « L'égalité est donc à la fois la chose la plus naturelle et, en même temps, la plus chimérique. » Voltaire, Dictionnaire philosophique. ·         Selon Voltaire, l'égalité est une chimère. Nous n'en...

Que peut apporter à la philosophie une réflexion sur l'animalité ?

L'animalité peut d'ailleurs être un biais intéressant pour réalimenter de telles questions philosophiques. Ex 1 : La réflexion sur le langage a permis aux philosophes depuis l'antiquité de fonder le propre de l'homme, jusqu'à ce que certains penseurs affirment l'existence d'un langage animal, ce qui a déstabilisé la métaphysique occidentale. Ex 2 : la théorie d'une justice divine (saint Augustin)...

La valeur des techniques dépend-elle de l'intention de ceux qui les utilisent ?

Est-il raisonnable de lutter contre le temps ?

  3-      Le temps est-il un ennemi (= essentiellement destructeur) ?   Que le temps soit fuite ou passage, nul ne saurait le nier. Pourtant, il y a dans ce passage, comme le montre Aristote (I-1) engendrement, génération. L'intérêt de la pensée bergsonienne est précisément d'avoir mis l'accent sur cet aspect souvent ignoré de l'écoulement du temps. Pour Bergson, non seulement le temps est subjectif,...

L'idée d'une contre-nature se justifie-t-elle ?

Pouvons-nous changer d'identité ?

Elle serait alors reconduite au rang de pure apparence.     II - L'identité est-elle une apparence ?   Un élément pourrait nous faire préférer la solution aristotélicienne : c'est cette intime conviction d'être égal à soi-même, d'être le même homme qu'hier. Autrement dit, la perception de notre moi nous pousse à penser que l'homme à bien une identité substantielle qui ne peut jamais être...