Pourquoi les productions qui surgissent de l'esprit humain ont-elles plus de valeur que les oeuvres imitées ?

C'est aussi le danger d'un art élitiste où la création serait réservée à quelqu'un qui possèderait des dons quasi divins. C'est aussi le refus de lié l'art à la réalité et lui refuser tout pouvoir de transformation du monde. La création seule ferait figure de narcotique, l'imitation a un facteur socialisant de l'art. Cela serait même la fonction...

Peut-on réduire l'esprit à un mécanisme cérébrale ?

De plus, si notre esprit n'était pas matériel, lié au cerveau, il ne serait pas assujetti au lois physiques et pourrait donc se déplacer librement ou tout au moins, ne pas respecter ses lois, or aucune observation de telle sorte n'a jamais été faite. Il existe alors dans la philosophie du XXème siècle, un courant appelé "théorie de l'identité"...

Peut-on réduire l'esprit à mécanisme cérébrale ?

Le moi d'une personne n'est pas son corps matériel, en effet, il existe une identité du sujet au-delà de ses modifications physiques ou neuronales. Le plus fort argument, pour l'instant, en faveur du dualisme est la question des qualia, ce qui veut dire l'effet que cela fait. Par exemple, nous connaissons le mécanisme du son. Il s'agit d'une...

L'amour de la passivité

L'origine de la pensée

L'homme est-il être de désirs?

A-T-ON RAISON D'ACCUSER LA TECHNIQUE ?

* La technique est bien efficace mais elle n'est pas neutre. Elle ne pose pas le problème des fins mais elle n'en véhicule pas moins dans ses visées, dans ses méthodes, des partis pris et des intérêts (pourquoi par exemple avoir parié sur le tout nucléaire ? pourquoi développer le génie génétique ?). La technique est toujours au...

Le goût est-il éducable ?

En effet, si nous prétendons qu'éduquer le goût esthétique est inutile, alors nous encourageons la prolifération des discours concurrents et contradictoires sur les œuvres. Or, si nous voulons comprendre une œuvre, et ne pas la traiter comme un simple support à discours sur elle, nous devons éduquer notre sensibilité. Pour Hume, le beau est ce dont peut décider...

Est-il raisonnable de s'en remettre a la fatalité ?

L'idée, l'image, le symbole. ?

Pourtant il s'agit bien de faire une distinction qui a son importance chez Locke, c'est la différence entre les idées simples et les idées complexes. Les idées complexes répondent parfaitement somme toute à la définition de l'idée, puisque dans l'abstraction qu'elle propose, nous sommes capables de considérer les idées indépendamment de la représentation. Nous formons des idées complexes...

Pouvons-nous échanger les idées ?

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