Peut-on être indifférent à la beauté ?

.. Toute mythologie dompte, domine, façonne les forces de la nature, dans l'imagination et par l'imagination; elle disparaît donc au moment où ces forces sont dominées réellement... D'autre part, Achille est-il possible à l'âge de la poudre et du plomb?... Les conditions nécessaires de la poésie épique ne s'évanouissent-elles pas? Mais la difficulté n'est pas de comprendre que l'art...

La tolérance est-elle indifférente à la réalité ?

L'indifférence est-elle un principe pour la morale ?

L'impératif hypothétique commande comment il faut faire pour tuer quelqu'un, donc, pour atteindre une fin moralement négative : il est donc explicitement immoral. Le premier indique comment il faut guérir un malade, donc, comment atteindre une fin bonne (mais pas, pour autant, moralement bonne : la santé n'a rien à voir avec la morale, au sens où elle...

La tolérance est-elle indifférente aux exigences de la raison ?

Est-on libre lorsqu'on est indifférent ?

Cependant, même chez Descartes cela n'est pas évident, car il faut distinguer d'une part une indifférence négative, telle que décrite ci-dessus, et une indifférence positive, qui marque elle, au contraire, le caractère infini de la volonté et la capacité à choisir librement le bien ou le mal. Ainsi, si l'entendement incline la volonté, de sorte que l'indifférence au...

Le philosophe est-il indifférent ?

Le souci de soi conduit-il a l'indifférence par rapport a autrui ?

L'homme peut-il etre indifférent a l'art ?

En un sens, cette beauté idéale est hors du temps et de l'histoire, symbole de l'éternité. Si cet idéal de beauté est désormais révolu, alors qu'il culminait dans l'art grec, c'est que l'organisation sociale et la production économique sont devenues prévalentes, soudant les individus dans des rapports de besoin, d'échange et de travail complexes et étroits. L'Idéal ne...

L'idée d'indifférence a-t-elle un sens ?

L'indifférence est-elle immorale ?

En ce sens, l'indifférence est par nature non pas immorale mais amorale, c'est-à-dire qu'elle n'a pas de rapport direct au discours sur la morale. ·         Ainsi, Kant appelle les impératifs non moraux, des impératifs conditionnels. Ces derniers stipulent : « si tu veux... alors tu dois... ». Ce sont encore des impératifs de l'habileté. Ils disent comment atteindre telle fin. Ils ne s'occupent...

Suis-je d'autant plus libre que je suis indifférent au jugement d'autrui ?

Y a-t-il des actes indifférents ?

Cependant, ne  pas pouvoir se déterminer pour choisir un acte plutôt qu'un autre n'est-il pas le plus bas degré de la liberté ? Descartes nomme liberté d'indifférence l'état de la volonté lorsque sa perception du vrai et du bien ne la pousse ni à un choix ni à un autre. Il remarque alors que cette indétermination peut être comprise...

Etre libre est-ce être indifférent ?

Or la volonté peut ne pas suivre l'évidence. Son pouvoir inconditionné de choix s'exprime par la possibilité qui lui revient de suivre le pire tout en connaissant le meilleur. Pourquoi l'homme choisirait-il de ne pas suivre l'évidence ? Est-ce la simple transgression de ce que lui dicte l'entendement qui tente l'homme ? 3.2 Le Bien dans la manifestation de...