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.. Locke les appelle des « idées de sensations » : nous nous les représentons que parce que nous avons eu l'expérience sensible du mou, du blanc, du jaune.... Pour un empiriste, un aveugle de naissance ne saurait avoir aucune idée des couleurs. Les autres idées viennent non de l'expérience externe, mais de l'expérience interne ; cad des observations que nous faisons sur...
« ... Les instruments ne sont que des théories matérialisées... ». Au niveau de l'expérimentation, l'cc activité rationaliste » est encore plus nette qu'au moment de la seule observation. Car les outils de l'expérimentation sont eux mêmes des produits de la raison et de la théorie. Et cela apparaît de façon éclatante même au niveau des appareils les plus...
CONNAISSANCE (lat. cognoscere, chercher à savoir) Le terme de connaissance...
Ø Problème : le solipsisme (solus = seul et ipse = soi) : si j'expérimente ma conscience dès que j'ai conscience de quoique ce soit, ma seule certitude est celle de ma pensée, porte uniquement sur ce que ma subjectivité renferme, et cela, au détriment de ce à quoi elle se rapporte qui devient douteux ou incertain. 2- Je ne peux expérimenter ma...
1- Un rejet de la déduction formelle a) Abandon de la méthode déductive La méthode expérimentale constitue une promotion radicale du monde sensible qui accède ainsi au statut d'objet connaissable alors qu'il nous est donné comme mouvant, relatif à nous et multiforme. En cela, elle est d'abord rejet de la déduction qui fait peu (voire pas) de cas de l'expérience sensible. Descartes,...
Jusqu'à quel point la psychologie peut-elle être dite une science expérimentale ? Introduction. - Il est classique, depuis Wolff, d'opposer la psychologie rationnelle ou métaphysique et la psychologie expérimentale. Mais peut-on considérer cette psychologie dite expérimentale ou la psychologie tout court comme une science vraiment expérimentale ? Nous répondrons à cette question en nous appuyant sur deux acceptions différentes...
Cette expérience, d'ailleurs, loin d'être strictement personnelle, comportait surtout des traditions plus ou moins secrètes que les membres de la secte se transmettaient, des recettes dont la magie n'était pas absente. Aussi LITTRÉ peut-il définir l' « empirique » : « un homme qui traite les maladies par des remèdes secrets, et sans aucune notion scientifique du corps...
Des faits « polémiques » surgissent qui les contredisent, qui obligent à des révisions. Tout succès scientifique ouvre plus de questions qu'il n'en clôt. Faut-il pour autant sombrer dans le scepticisme et affirmer qu'il n'y a rien qui vaille vraiment ? Comment distinguer, dès lors, la véritable science de la métaphysique ou des pseudo-sciences comme l'alchimie ou l'astrologie ? Et que penser...
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