Le langage est-il le lieu du pouvoir ?

Puisqu'il a pour fonction essentielle l'expression de la pensée et la communication entre les hommes, il est clair que le langage joue un rôle éminent dans les phénomènes de pouvoir. Il permet ou facilite l'action; il l'interdit ou la sanctionne; le droit se dit et s'écrit et ceux qui dirigent la Cité exercent leur fonction par l'intermédiaire du...

Le temps est-il notre ennemi ou notre allié ?

« Le temps est ce qui se fait, et même ce qui fait que tout se fait. » Bergson, La Pensée et le Mouvant, 1934. « Les dimensions du temps sont 1° le passé, la présence comme supprimée, comme n'étant pas là; 2° l'avenir, la non-présence, mais déterminée à être là; 3° le présent, en tant qu'immédiat devenir...

Le travail est-il aliénant ?

En droit, désigne le fait de donner ou de vendre. C'est le sens qu'utilise Rousseau dans Le Contrat social.■ Pour Hegel, Feuerbach et Marx, l'aliénation est le processus par lequel un individu est dépossédé de ce qui le constitue au profit d'un autre, ce qui entraîne un asservissement.   Le travail est libérateur. Le travail est libérateur puisqu'il a permis...

Le travail crée-t-il du lien social ?

on vise toujours sous ce nom le dur labeur du matin au soir -  qu'un tel travail constitue la meilleure des polices. » NIETZSCHE comprend la société de son temps (mais la nôtre correspond à ses analyses) comme celle du culte de l'activité, du travail, du commerce. Derrière cette boulimie d'activité se cache toujours le même but : la sécurité...

Peut-on s'aliéner librement ?

Rousseau commence ici à démontrer les arguments fallacieux qui justifient l'emprise du pouvoir sur les hommes, et les privent de leur bien le plus précieux au nom d'une prétendue sécurité. Mais il va plus loin en montrant que même un contrat de soumission est, en fait, juridiquement nul, moralement inconcevable. Un contrat suppose un échange de biens entre contractants,...

Le lien social: l'homme en société

Si donc la nature a donné les moyens à l'homme de faire de la politique, c'est pour qu'il le fasse. c) Enfin, il faut ajouter que l'homme ne se réalise véritablement que dans le domaine politique. C'est grâce à la vie sociale que l'homme peut cultiver la « prudence » la vertu éthique la plus haute, celle qui permet de réaliser...

Le devoir aliène-t-il les hommes ?

Il est hypothétique quand il indique simplement les moyens d'atteindre un objectif extérieur (si tu veux ceci, fais cela) ; il est catégorique quand il ordonne absolument et sans condition. « L'obéissance au devoir est une résistance à soi-même. » Bergson, Les Deux Sources de la morale et de la religion, 1932. CITATIONS: « La principale perfection de l'homme est...

Faut-il reconnaître à l'homme une place particulière dans le monde ?

              ● L'homme est donc un phénomène naturel, un être qui ne se distingue pas des autres animaux. C'est ce qu'explique Descartes dans Discours de la méthode. Il est possible de considérer avec l'auteur que Dieu a créé le monde comme nous créons les choses que nous utilisons, il a fabriqué les animaux comme nous fabriquons des...

Peut-on concilier égalité et liberté ?

Mais, dans l'ordre purement moral, les hommes ne sauraient être libres quand ils ne sont pas égaux, ni atteindre, quand ils ne sont pas libres, cette égalité qui suppose chez eux la dignité propre et le respect de la dignité d'autrui » (Science de la Morale, liv. IV, chap. LXXXVIII, t. II, p. 212). En effet, comme le...

La philosophie est-elle une science particulière ou la science universelle? Dans quel sens pourrait-elle être l'un et l'autre?

La science postule le déterminisme. La conscience semble exiger la liberté. Comment concilier ce conflit ?

Sagesse et folie sont-elles réellement incompatibles ?

En ce sens la folie est une voie de la connaissance et conduit à la sagesse. b) L'intérêt de la doctrine platonicienne des quatre délires, qui sera développée à la Renaissance par M. Ficin, puis par G. Bruno (cf. Des fureurs héroïques), est de mettre en avant les domaines où ne pénètre pas la raison discursive de la science...

Autrui n'est il qu'une source d'alienation ?

Oublier, est-ce la condition de la vie humaine ?

REMARQUES PRÉLIMINAIRES L'introduction doit être conçue sur la base d'une analyse précise du sujet et de ses implications. Selon l'étymologie latine (obliviscor), oublier signifie d'abord perdre de vue, ne plus penser à. La notion d'oubli ne prend sens que par rapport à la faculté de fixer, et de retenir, le souvenir de telle ou telle donnée vécue ou apprise...

Pensez-vous que la littérature, en particulier sous la forme de l'apologue, ait le pouvoir d'intervenir sur le monde et sur les consciences pour les transformer, à l'image du forgeron ?

Représente sur scène nos défauts pour que nous en prenions conscience et que nous y remédions. L'Avare : le spectateur qui voit Harpagon et son argent, son « cher ami » prend conscience du défaut de l'avare, réalise qu'il est lui-même avare et donc décide de ne plus l'être. Molière veut corriger les vices des hommes par le rire.               B- La...

La technique peut elle donner lieu à des productions originales ?

Les hommes s'harmoniseront aussi, puisque créateurs et ouvriers travailleront les mêmes données avec les mêmes moyens. Plus radicalement : le réel n'est plus un ensemble de substances, mais de relations ; la forme cède le pas à la structure. Le fonctionnalisme bien compris ouvre le XXe siècle. Par-là le Bauhaus a donné naissance à des productions originales qui ont fait...

Vaut-il mieux se souvenir plutôt que d'oublier ?

Si l'animal jouit d'un bonheur que l'homme jalouse, c'est parce qu'il n'a pas de mémoire supérieure. Seul l'homme dit « je me souviens » et pour cela il lui est impossible de vivre heureux et pleinement. En effet : 1) C'est par la mémoire, conscience du passé, que l'homme acquiert la conscience du temps et donc celle de la...

Si le droit est relatif aux temps et aux lieux, faut-il renoncer à l'idée d'une justice universelle ?

Selon cette nature, qui ne peut être connue théoriquement mais que l'on peut penser comme possible, l'homme est capable de se donner à lui-même des lois qui ne sont pas déterminées par les traditions, le passé ou les contingences du moment. Avec ou sans Dieu, seule la référence à une transcendance semble pouvoir fonder le droit.G) L'idée du...

La liberté est-elle inaliénable ?

et l'homme ne diffère à cet égard de la bête que du plus ou moins. » Mais, alors que l'animal est régi par l'instinct, par des règles de comportement innées, fixées par la nature, l'homme est libre : « et c'est surtout dans la conscience de cette liberté que se montre la spiritualité de son âme ». Ce qui fait la grandeur...

Travail et aliénation ?

* Chacun ne s'éprouve-t-il pas, par exemple, comme étant différent, d'une plus grande valeur que la fonction qu'il occupe ? la conscience de notre liberté ne se laisse pas réduire à ce que nous produisons. L'incompatibilité du travail et de la liberté n'est jamais totale parce que le travail ne saurait supprimer la conscience que nous avons de...

Les échanges sont-ils fondateurs du lien social ?

Ce n'est pas à l'humanité d'autrui et à la noble notion de partage que nous faisons allusion dans les échanges, mais bien à l'égoïsme de chacun, à son avantage. Ainsi, vendre un produit par exemple consistera à faire la publicité de tous les avantages que ce produit peut procurer. S'il y a donc partage, ce n'est que de...

Faut-il parler de la science au singulier ou au pluriel ?

Parler de «la» science suppose que «les» sciences ont quelque chose en commun. En quoi peut consister cette communauté, et existe-t-elle? Appuyez votre réponse sur des exemples. 5. Trouvez d'autres sens possibles à la question posée. Réfléchissez au fait que la science n'est pas seulement une façon de comprendre et d'expliquer le réel, mais aussi une institution. Éléments pour une...

Peut-on concilier égalité et liberté ?

Solidarité des deux notions. A. - Loin de s'opposer, les deux notions de liberté et d'égalité sont donc solidaires, parce qu'elles ont le même fondement : la valeur de la personne humaine. RENOUVIER l'avait déjà affirmé : « On oppose fréquemment la liberté et l'égalité l'une à l'autre, et cet antagonisme est exact dans beaucoup d'applications où l'on doit...

L'intérêt est-il le seul lien social ?

Aussi longtemps qu'ils sont en train de coopérer, leurs fins sont identifiées avec les fins d'autrui ; ils ont, au moins pendant quelque temps, le sentiment que les intérêts d'autrui sont leurs propres intérêts. Non seulement tout renforcement des liens sociaux, tout développement normal de la société, donne à chaque individu un intérêt personnel plus grand à tenir...

L'intérêt général n'est-il que la somme des intérêts particuliers ?