L'objectivité scientifique est-elle une garantie d'impartialité ?

Nous en retrouvons la trace dans le terme « d'architecte » qui désigne celui ayant la connaissance du principe (arche) selon lequel des matériaux seront bien assemblés (tuktos). Nous voyons ainsi que la valeur dominante est celle de la qualité d'une opération relativement au but fixé. Nul ne voudrait habiter une demeure dont les murs seraient de guingois...

Appartient-il au peuple de faire les lois ?

Les lois sont nécessaires parce que le lien social suppose une certaine harmonie ou du moins un minimum de coordination entre les activités et d'entente sur les limites réciproques de l'action de chacun ; et rien de cela n'advient spontanément. On peut alors se demander s'il est possible qu'un citoyen sache mieux que les autres inventer des règles...

Peut-on reconnaître à l'homme une place particulière dans la nature ?

ne cherchons point d'assurance et de fermeté. Notre raison est toujours déçue par l'inconstance des apparences ; rien ne peut fixer le fini entre les deux infinis qui l'enferment et le fuient. »      Ce qu'il y a d'effrayant dans le monde tel que le conçoit le XVII ième savant, est qu'il est un univers froid, dont Dieu s'est retiré,...

A quel ordre de réalité appartient l'avenir ?

La mort doit-elle faire partie de nos projets ?

La question met en cause la position morale de l'homme face à sa propre mort. Doit-il vivre en ignorant la mort ? Mais ce serait reconnaître alors que l'idée de la mort est un obstacle au « bien-vivre ». L'homme doit-il céder à l'illusion de l'immortalité pour vivre en paix, ou trouver au contraire dans la méditation de...

Peut-il exister une vérité particulière ?

ART: 1) Au sens ancien, tout savoir- faire humain, toute pratique produisant un résultat non naturel (artificiel). 2) Au sens esthétique moderne, production ou création d'oeuvres destinées à plaire (beaux- arts), c'est-à-dire à susciter par leur aspect, une appréciation esthétique positive. Oeuvre d'art : ensemble organisé de signes et de matériaux manifestant un idéal de beauté. EXISTER / EXISTENCE:...

Autrui fait-il partie de notre existence ?

Notre mort nous appartient-elle ?

Faut-il expliquer la conscience à partir des formations sociales dans lesquelles elle s'insère ?

L'être humain peut-il définir le temps à partir de la conscience qu'il en a ?

Les règles de l'art sont-elles d'un type particulier ?

ART: 1) Au sens ancien, tout savoir- faire humain, toute pratique produisant un résultat non naturel (artificiel). 2) Au sens esthétique moderne, production ou création d'oeuvres destinées à plaire (beaux- arts), c'est-à-dire à susciter par leur aspect, une appréciation esthétique positive. Oeuvre d'art : ensemble organisé de signes et de matériaux manifestant un idéal de beauté. RÈGLE: Proposition indiquant...

Pouvons-nous penser autrui autrement qu'à partir de nous-mêmes ?

Le mur qui m'en sépare est infranchissable. Je suis seul, à la rigueur, à percevoir, sentir, penser ce que je perçois, sens, pense. Je suis même impénétrable à autrui, en ce double sens que, non seulement je suis insaisissable en mon for intérieur à autrui, mais que je suis incapable, quand je le voudrais, de m'ouvrir tout entier...

Ce qui appartient à l'histoire est-il par là-même inactuel ?

. Oui, que de changements !Tous les symboles sociaux, ou presque tous - et certains pour lesquels nous serions morts hier sans trop discuter - se sont vidés de leur contenu. La question est de savoir s'il nous sera possible, non pas de vivre, mais de vivre et de penser paisiblement sans leurs repères et la lumière de...

Ce qui appartient à l'histoire est-il par là-même inactuel ?

(Fernand Braudel, Écrits sur l'histoire). Le passé dans lequel tomberaient pour s'y perdre nos certitudes et nos morts consenties d'aujourd'hui ne jette-t-il pas un doute sur notre capacité à pouvoir organiser un monde autour de valeurs définitives ? La recherche de l'historien procède d'une inquiétude doublement morale et philosophique. Mais pour quelle raison une telle inquiétude se...

Le droit doit-il reconnaître tous les particularismes ?

  Avec le droit, l'égalité peut intégrer la différence.   L'expression de sa différence est l'expression de sa liberté. Ainsi, en limitant le droit à la différence, ne limite-t-on pas la liberté ?   Il est intéressant de s'interroger sur la déclaration des droits de l'homme pour se pencher sur cette question.   On peut par exemple articuler l'article premier à l'article 10. Le droit à...

En quoi l'homme occupe-t-il une place particulière dans la nature ?

1) Point de vue scientifique : même si notre espèce est convaincue de sa prétendue supériorité, sa place ne serait particulière que comme est particulière la place de chaque espèce naturelle.a) Humiliation cosmologique.L'homme croyait la Terre au centre du monde et se croyait au centre de la Terre. Mais Copernic et Galilée démontrent que la Terre n'a pas...

Pour quelles raisons le rêve est-il considéré par la psychologie moderne comme un phénomène particulièrement significatif ?

Sans raison, l’homme appartient-il encore à l’humanité ?

Mais le logos signale aussi le refus de la « démesure » (l'hubris), qui rassemble les attitudes paraissant non compatibles avec l'humanité - soit qu'elles soient excessives (rivaliser avec les dieux), soit qu'elles soient à l'inverse indignes (tomber dans l'animalité, en ne tenant plus compte de l'exigence de mesure ou de ce qui, pour Aristote, est le «...

Prendre parti - Le parti pris

Donc il ne se définit pas par le contenu des idées auxquelles il s'attache : idées banales ou science - et non plus par leur valeur : malgré le caractère péjoratif du mot, ce n'est pas nécessairement la forme du jugement faux, ni de l'ignorance. Et cette attitude ne se confond pas avec celle de l'idée préconçue, car...

L'impartialité de l'historien

S'il est vrai, suivant la formule d'Aristote, qu'il n'y a pas de science du particulier, comment peut-on concevoir la possibilité d'une science de l'histoire?

Est-il juste que les richesses soient inégalement réparties ?

Dans de nombreux pays en développement, c'est une caste minoritaire qui contrôle, au mépris du droit, tous les bénéfices et, en particulier, le pouvoir et la richesse. Il est injuste que des despotes, des potentats corrompus pillent l'État qu'ils sont censés gouverner.   [] Comme le dit John Rawls, il n'est pas nécessaire que la richesse soit également répartie, pourvu que...

L'intérêt général n'est-il que la somme des intérêts particuliers ?

La notion de péché appartient-elle à la religion ?

Peut-on imaginer quelque chose à partir de rien ?

Elle est la faculté de « déformer des images », cad de rompre avec tout asservissement au réel antérieurement perçu mais elle est aussi et surtout, comme l'affirme Bachelard, « le pouvoir de former des images qui chantent la réalité ». Imaginer pour l'homme, c'est donc entrer dans un monde nouveau et non pas se perdre dans l'irréel. La conscience est essentiellement pour...