La recherche de la transparence est-elle une quête de vérité ?

La philosophie est-elle encore une quête de sagesse ?

La conscience est-elle une donnée ou une conquête ?

?...

La conquête de la liberté peut-elle se faire sans violence ?

« Il n'y a point d'objet qui manifeste, par ses qualités sensibles, les causes qui l'ont produit, ni les effets qu'il produira à son tour. » HUME, Enquête sur l'entendement humain, 1748. ?

La morale se réduit-elle à la quête du bonheur ?

En quel sens peut-on dire que la mémoire est une difficile conquête de l'homme ?

La quête de l'absolu conduit-elle l'homme au-delà de lui même ?

La liberté est-elle une conquête ou un droit ?

La liberté est-elle une donnée de la nature ou une conquête de l'esprit ?

L'héroïsme est-il une conquête de l'inutile ?

L'objectivité scientifique comme conquête ?

La foi n'est-elle qu'une croyance ou est-elle une quête de vérité ?

L'OBJECTIVITÉ SCIENTIFIQUE COMME CONQUÊTE ?

L'OBJECTIVITÉ COMME CONQUÊTE. — La notion a"objectivité est sans doute une des notions les plus controversées qui soient. Sans doute en raison d'une confusion des domaines (on parle d'objectivité à tout moment et en toutes circonstances) mais surtout à cause de la diversité des acceptions du terme lui-même. Il faut rappeler que, dans sa signification habituelle, la notion d'objectivité...

En quel sens peut-on dire que la mémoire est une difficile conquête de l'homme ?

L'homme ne maîtrise-t-il la nature que pour être asservi à sa conquête ?

Qu'entend-on par enquêtes sociologiques ? A quoi peuvent-elles être utiles ? Et à quelles conditions le sont-elles ?

La conquête du bonheur est-elle devenue plus facile de nos jours ?

Or il s?agit là d?un idéal « bourgeois » qui : 1- fait de l?envie de posséder le modèle de la conquête du bonheur et 2- par conséquent, fait du propriétaire le modèle par excellence de l?homme heureux. Du coup, une telle définition du bonheur déborde de présupposés moraux et politiques qui sont loin d?être évidents.   d)   Critique du mythe de la...

La technique a-t-elle pour finalité la quête du vrai ?

Par exemple, les premières propositions théoriques quant aux propriétés des différents types de pierre sont le résultat de la fabrication de silex les plus coupants possibles. Tout le savoir humain est fondamentalement technique. - Envisager la technique sous cet angle permet de repenser les relations entre vérité et technique. En effet, la technique se définit par sa participation...

La vérité est-elle une donnée ou une conquête ?

Nous partons donc ici de ce qui est donné, de ce sentiment de soi, qui pourtant n'est pas suffisant. Nous voyons que la conscience de soi est engagé dans le monde, et plus précisément sous la forme du désir: la conquête devient le destin fatal à travers lequel toute subjectivité est amenée à se construire comme conscience de...

La liberté est-elle un quête ?

A la fin de son ouvrage, La Préciosité et les précieux, de Thibaut de Champagne à J. Giraudoux, René Bray, cherchant à définir une « éthique de la préciosité », note (page 395) : « Ne pourrait-on dire que, dans la préciosité, le poète, au fond, est toujours seul devant soi ? Qu'il quête ou non l'applaudissement, il cherche d'abord sa propre approbation. Se distinguer des autres, c'est se donner du prix à soi et pour soi : le juge suprême, c'est toujours soi. La préciosité est une « danse devant le miroir ». Cette attitude est assez désespérée. Le précieux n'est jamais vraiment optimiste. » Vous expliquerez et discuterez ce jugement sans vous en tenir nécessairement à la poésie et au mouvement précieux du XVIIe siècle.

||En général l'attitude littéraire exprime une volonté de communication avec les autres hommes: écrire, c'est avant tout, semble-t-il, proposer ses idées au jugement d'autrui, à son approbation. Telle  est essentiellement la position de l'écrivain classique, celui-ci allant même jusqu'à considérer qu'un ouvrage n'a de prix qu'après avoir été approuvé par de nombreuses générations...

Montaigne a écrit de lui-même : « J'étudiai jeune pour l'ostentation; depuis, un peu pour m'assagir; à cette heure, pour m'ébattre; jamais pour le quêt [profit].» Dans quelle mesure a-t-il ainsi décrit l'inspiration des Essais ?

||Pour l'essentiel, c'est une dissertation polémique en ce sens qu'elle vous demande de discuter la phrase prise comme un jugement général des Essais ; mais avant de préciser cette discussion, il vous faut faire une description de la doctrine des Essais, pour comparer ensuite cette description un texte qui est votre sujet. Montaigne a...

« Il ne faut pas se hâter d'apposer sur l'oeuvre de Giraudoux l'étiquette bien sommaire d'humanisme », écrit Claude-Edmonde Magny. Trouvez-vous dans Électre de quoi justifier cette affirmation ?

||L'humanisme est, comme son nom l'indique, une doctrine qui se propose pour but l'épanouissement de la personne humaine. Il est un effort pour rehausser la dignité de l'être et pour le mettre en valeur. Pièce de la démesure, la tragédie d'Électre semble en être de prime abord la négation. Mais son dénouement volontairement ambigu...

« La rêverie est le dimanche de la pensée. La flânerie n'est pas seulement délicieuse, elle est utile. C'est un bain de santé qui rend la vigueur et la souplesse à tout l'être, à l'esprit comme au corps, c'est le signe et la fête de la liberté, c'est un banquet joyeux et salutaire, le banquet du papillon qui lutine et butine sur les côteaux et dans les prés. Or, l'âme est aussi papillon. » (Amiel, Fragments d'un journal intime.) En faisant appel à vos souvenirs littéraires et à votre expérience personnelle, vous commenterez ce passage en vous demandant à quelles conditions la rêverie peut être féconde. ?

||« La rêverie est le dimanche de la pensée. La flânerie n'est pas seulement délicieuse, elle est utile. C'est un bain de santé qui rend la vigueur et la souplesse à tout l'être, à l'esprit comme au corps, c'est le signe et la fête de la liberté, c'est un banquet joyeux et salutaire, le banquet du papillon qui...