L'expérience de la beauté passe-t-elle nécessairement par l'oeuvre d'art ?

, sont les véhicules nécessaires et suffisants de la beauté. La beauté artistique, beauté spirituelle, est l'authentique saisie, par opposition aux beautés naturelles.N'est-ce pas, au fond, ce que sous une autre forme, nous disait Hegel, pour qui le beau artistique est plus élevé que le beau dans la nature ? Si la beauté artistique est infiniment élevée, alors...

Y a-t-il des expériences sans théorie ?

                   * Certaines expériences scientifiques apparaissent aussi sans théorie préalable, et arrivent ainsi par hasard. Cf. Fleming et l'invention de la pénicilline, cette expérience qui a mis au jour le médicament n'a été précédée d'aucune théorie. Ce n'est qu'après, une fois l'hypothèse lancée, que l'inventeur multiplie les expériences pour consolider ce qu'il a trouvé par hasard. è...

Quel rôle l'expérience sensible joue-t-elle dans la connaissance ?

L'idée empirique semble dominer : la raison dériverait des sens, ses erreurs ou sa capacité à découvrir le vrai dépendant d'eux. Ce qui pose le problème d'une possible autonomie de la raison. Mais le fait qu'elle puisse se tromper dans les opérations qui lui appartiennent en propre, tels la logique ou le raisonnement en général, tend à confirmer...

Peut-on être historien de son temps ?

Il peut aussi aller directement vérifier ses sources et les témoignages. De plus, il connaît ce qu'il se passe dans sa totalité et n'a pas qu'une vision restreinte des événements. Il accès à la continuité des événements.   On ne peut avoir de recul sur ce qui se passe dans notre présent L'historien n'est ni un journaliste, ni un chroniqueur, ni même...

Quel rôle joue l'expérience dans la connaissance des hommes ?

L'expérience cruciale consiste à élaborer une expérience dans laquelle sont confrontées des hypothèses incompatibles, si bien qu'une seule pourra être vérifiée, et que si elle l'est, l'autre sera du même coup invalidé. Ainsi  pour expliquer le mouvement des marées on peut établir deux hypothèses. La première consiste à penser que le mouvement est causé par  attraction (c'est-à-dire par...

De quoi l'expérience nous instruit-elle?

  a) Sur un plan psychologique L'expérience quotidienne nous montre bien que l'interprétation que l'on peut avoir de certains faits, de certaines expériences n'est non pas objective, mais subjective. Cf : Freud, parle des problèmes psychologique, comme par exemple le cas du paranoïaque. Ex : le paranoïaque est dans une surinterprétation des événements : le rire d'une personne parlant avec un ami va être interprété...

Les historiens ne se bornent-ils pas à raconter des histoires ?

, politiques. Le deuxième risque d'une telle approche positive de la réalité historique réside dans l'affirmation d'une théorie de la causalité historique. Les faits politiques permettraient de rendre compte de toute la réalité historique. Par exemple, l'historien Seignobos, en 1924, conclut que la crise mondiale ouverte en 1914 oblige «à reconnaître à quel point les phénomènes superficiels de...

Peut-on se passionner pour un rien ?

b.      N'y-a-t-il de passions que des objets de valeur ? La conséquence du précédent point est qu'il n'y a peut être de passion véritable que pour les grandes choses, les objets de valeur, et jamais pour les choses de rien. Ces choses de valeur font l'objet d'un consensus : elles ne sauraient être considérées par personne comme des objets de rien. Car...

Rien de nouveau sous le soleil ?

Il y a une impossibilité dans le concept même de temps à le concevoir comme revenant sur lui-même. Le passé semble, par définition même, constituer un irréversible et un « en-soi », dont je suis prisonnier. Irréversible : la présence ancienne ne saurait revenir à l'état initial et ce caractère même du temps me signale mon impuissance. Si l'espace...

La punition peut-elle ne rien devoir à la vengeance ?

c) Dans la vengeance, l'individu en reste à l'appréciation subjective du tort supposé commis, et de la punition qu'il appelle. L'exercice de la justice se fonde sur des règles préalables, universelles, connues, et respecte des procédures définies à l'avance, qui donnent un fondement objectif aux verdicts. d) La victime supposée exerce elle-même la vengeance, tandis que le juge fait...

LE SILENCE NE DIT-IL RIEN ?

.), ainsi qu'une approche différenciée de la notion de sens. Introduction : Il y a des silences pesants ou « lourds de sens ». Le silence semble parfois en dire plus qu'un long discours. Mais, ce surplus de sens est il une propriété intrinsèque au silence ? Si le silence en dit plus long, n'est ce pas simplement qu'il n'est au fond qu'un discours silencieux,...

Faut-il croire les historiens ?

Peut-on être l'historien de son temps ?

Le moment où la subjectivité de l'historien prend un relief saisissant c'est celui où, par delà toute chronologie critique, l'historien fait surgir les valeurs de vie des hommes d'autrefois." Ricoeur, Histoire et vérité. Seuil page 31. "Thucydide est à mon gré le vrai modèle des historiens. Il rapporte les faits sans les juger, mais il n'omet aucune des...

L'historien n'est-il qu'un conteur d'histoires ?

) ; enfin,  une histoire quasi-immobile telle que l'histoire géographique relative aux rapports entre l'homme et son milieu naturel. Sur ce point, on se référera, pour être convaincu, au bel ouvrage de F. Braudel : La Méditerranée et le Monde méditerranéen à l'époque de Philippe II. Cette discussion des différentes façons d'écrire l'histoire repose sur une philosophie de l'histoire : les hommes...

Peut-on parler pour ne rien dire?

c'est un reproche courant que l'on fait aux moyens modernes de communication que de ramener trop souvent l'essentiel à de la banalité ou à de l'élémentaire.  Michel Henry disait que les médias corrompent tout ce qu'ils touchent. Ce qui est grand, beau, élevé, du seul fait d'être mis sur une scène de télévision, peut très vite sombrer dans...

Le beau,est ce ce qui ne sert a rien?

a) La beauté d'un visage par exemple, nous réjouit, nous essayons de nous l'attacher. Malheureusement la beauté des choses passe, avec l'age etc. Si la belle personne, n'a pas su faire valoir d'autres atouts, sitôt la beauté passée nous la renvoyons. b) Il y atout de même des beautés qui ne se fanent pas, celle des chefs d'oeuvres...

Quel enseignement peut-on recevoir de l'expérience?

Rien ne paraît permettre à l'expérience de nous enseigner quoi que ce soit : elle nous dit bien que quelque chose est, mais elle ne nous en donne pas la raison. Il ne suffit donc pas d'avoir de l'expérience pour être instruit.           L'expérience en elle-même n'est donc pas susceptible de nous instruire réellement. Et si nos...

Le bonheur consiste-t-il à ne plus rien désirer ?

Nous ne pouvons pas ne pas désirer car cela fait partie intégrante de notre nature d'être humain. "Tant qu'on désire on peut se passer d'être heureux ; on s'attend à le devenir : si le bonheur ne vient point, l'espoir se prolonge et le charme de l'illusion dure autant que la passion qui le cause." Rousseau, Julie ou...

En quel sens l'oeuvre d'art enrichit-elle notre expérience ?

L'expérience est-elle la seule source de nos connaissances ?

Dieu a imprimé dans notre esprit des idées éternelles innées. Grâce à elles, nous construisons toute la connaissance. Raison et notions universelles nées avec nous (substance, nombre, etc.), voilà ce qui forme la connaissance et la fonde. Même dans la linguistique contemporaine, cet « innéisme » se retrouve, avec le linguiste Chomsky pour qui des règles innées de...

L'expérience nous apprend-elle quelque chose ?

La présence est le critère le plus intense de la réalité par la vivacité des impressions. Dans l'instant d'après il nous reste des idées de la perception, des images : c'est la rémanence. De la rémanence découle l'accoutumance. En effet chaque perception est singulière et ne peut donc rien nous apprendre sur les relations des choses entre elles. La répétition...

Penser est ce ne rien croire ?

Mais qu'est-ce qu'un bonne utilisation de la raison ? III - De quelle manière peut-on considérer que penser s'oppose à croire ? L'acte de penser a-t-il une direction ? une bonne direction ? Cf. Nietzsche et sa théorie de la connaissance. Par delà bien et mal, §36. La pensée s'offre (selon notre analyse) selon deux sens : vers la croyance ou vers la...

Peut-on tirer des leçons de l'expérience ?

Comment comprendre que l'expérience puisse nous fournir des leçons, sans nier la possibilité que nous puissions aussi connaitre sans son secours ?   3.      Peut-on tirer des leçons de l'expérience, pouvons nous conceptualiser à partir d'elle ?   ·         Tirer des leçons de l'expérience revient à accepter d'une part que l'expérience puisse nous enseigner, mais aussi d'autre part qu'elle soit une partie de notre connaissance, pas...

Peut-on dire avec Descartes qu'il n'y a rien qui soit entièrement en notre pouvoir que nos pensées

Pourquoi même ne pas mettre en doute les principes qui passent pour les normes nécessaires de la pensée ? Rien ne résiste, semble-t-il, à mon pouvoir d'affirmer et de nier. On voit, à prendre l'assertion de Descartes à la lettre, à quelles invraisemblances on aboutit. II. - DISCUSSION Hors de notre pensée, il n'est rien qui soit entièrement en notre pouvoir....

Peut-on reprocher à une oeuvre d'art de "ne rien vouloir dire" ?

Regard statique à l'exemple de Dürer. Style pictural : regard vagabond, Rembrandt ; 2) plan/profondeur : attirer le regard vers le fond du tableau ; 3) Forme fermée : présence de la totalité, forme ouverte : totalité excessive ; 4) Unité/pluralité 5) clarté/ obscurité (goût du baroque, même la lumière peut cacher) Ces catégories recoupent essentiellement la distinction entre le classique et la baroque. En...