Peut-on éviter les inégalités sociales ?

Les hommes naissent avec des aptitudes et des compétences différentes. Tel individu est un artiste génial. Tel autre est un grand homme d'État. Dès lors, il est absurde de vouloir mettre tout le monde sur le même plan. Il est juste, au contraire, que ceux qui excellent dans un domaine aient l'avantage. A vouloir nier les différences entre...

La morale est-elle seulement une obligation sociale ?

Peut-on concilier la liberté et l'égalité dans la vie sociale ?

B. - On peut aller plus loin. Ces conflits possibles que signale RENOUVIER entre les deux idées dans leurs applications ne résulteraient-ils pas d'une fausse conception de l'une et de l'autre? -1 ° La liberté a été souvent conçue, particulièrement dans le domaine économique, comme un « laissez-faire », une absence de toute réglementation. Or c'est la liberté...

Peut-on justifier une inégalité sociale ?

ÉGALITÉ (lat. de aequare, aplanir, rendre égal à) Math. Caractère des...

NÉCESSITÉ SOCIALE DE LA RELIGION ?

NÉCESSITÉ SOCIALE DE LA RELIGION 1. La société religieuse est naturelle à l'homme. - L'homme en effet a envers Dieu des devoirs, qui sont les premiers de ses devoirs et qu'il ne peut bien remplir qu'autant qu'il est membre d'une société religieuse. Celle-ci a pour objet le culte extérieur, la prière publique, comme aussi la perfection morale des hommes,...

Les historiens ont-ils une fonction sociale ?

Mais même l'« information » en général ne peut être confondue avec le savoir propre à l'historien. Elle relève d'un pur constat factuel qui reste à penser et dont l'intérêt reste à déterminer par rapport à la masse infinie d'autres constats possibles. Or lorsqu'elle est communiquée par les media, elle a précisément déjà été sélectionnée dans le flux...

L’Etat est-il l’essence de la vie sociale ?

L'art a-t-il des fonctions sociales à remplir ?

L’artiste doit-il être socialement reconnu ?

Faut-il expliquer la conscience à partir des formations sociales dans lesquelles elle s'insère ?

Quelles perspectives sociales les techniques les plus récentes ouvrent-elles ?

Comment mettre en débat toutes les solutions proposées et choisir entre elles ? À ces questions, les activistes de la démocratie électronique n'apportent pour l'instant que peu de réponses.  Enfin, la démocratie électronique repose sur une conception très exigeante du « bon citoyen », dont on attend qu'il s'informe en permanence et qu'il participe activement à des débats. On surestime sans...

L'inégalité sociale est-elle une condition de la justice ?

Socrate n'est-il que le porte-parole de Platon, un simple personnage dont le philosophe se sert pour exprimer ses propres idées tout en restant masqué ? A l'inverse, Platon n'est-il rien d'autre que le fidèle secrétaire du maître dont il se contente de noter scrupuleusement la pensée ? Et dans ce jeu mobile et contradictoire où s'enchaînent et s'entraînent...

L'Etat, garde-fou contre la sauvagerie ou instrument d'aliénation sociale ?

Toute morale est-elle d’origine sociale ?

« De tout ce qu'il est possible de concevoir dans le monde, et même en général hors du monde, il n'est rien qui puisse sans restriction être tenu pour bon, si ce n'est seulement une BONNE VOLONTE. »La bonne volonté est bonne, non pas d'abord par ses oeuvres ou ses succès, mais déjà en elle-même et pour elle-même...

Lois naturelles, lois scientifiques, lois sociales, loismorales : le mot « loi » a-t-il toujours le même sens ?

La connaissance de la loi fut approfondie par la prise de conscience de sa nécessité. Au stade auquel nous sommes arrivés, l'homme fait dépendre les lois naturelles d'une libre disposition de la divinité : celle-ci aurait pu, pense-t-il, établir que le froid fait évaporer l'eau tandis que la chaleur la congèle. De cette idée il reste peut-être quelque...

La question de la justice sociale ?

Quoi qu'il en soit, la société semble peser sur l'individu, hypothéquant sa liberté et l'empêchant d'être ce que bon lui semble.Une vie en société ne peut sans doute pas se concevoir sans règles ni lois, qui entravent les libertés individuelles. Celles-ci paraissent légitimées par l'utilité publique, l'intérêt commun du groupe, afin de prévenir et régler les discordes engendrées...

Toutes les contraintes sociales sont-elles des oppressions ?

    Tous les grands noms de la pensée politique (Locke, Rousseau, Kant, Hegel) s'inspireront de Hobbes. Le point de départ pourra être différent. Ainsi Rousseau estime qu'en évoquant une situation de guerre perpétuelle où l'homme est un loup pour l'homme, Hobbes ne décrit pas l'état de nature, mais les rapports entre les hommes tels qu'ils existent dans la vie...

La fonction sociale fait-elle l'homme ?

La fonction sociale fait si bien l'homme qu'elle détermine souvent le nom de famille. Mais dans bien des sociétés elle « fait » l'homme au sens fort d'une détermination, d'un destin présent dès la naissance : c'est le principe des « castes ». La fonction sociale n'est pas choisie à l'âge adulte, elle m'informe depuis ma naissance.II. Fonction...

La valeur morale d'une action se mesure-t-elle à son utilité sociale ?

Or, nous sentons bien que la valeur morale se situe sur un plan beaucoup plus élevé que ce calcul utilitaire. Comme l'écrit CICÉRON dans le De Officiis (III, chap. 30), « on dit parfois qu'une chose, qui est très utile, devient moralement bonne; mais c'est qu'alors elle l'est par nature, elle ne le devient pas. Car rien ne...

L'art a-t-il une fonction sociale?

Ce sujet présuppose que l'art a une fonction, comme s'il s'agissait d'une évidence. Mais le propre de l'oeuvre d'art n'est-il pas l'inutilité, l'absence de fonction propre? L'oeuvre d'art, produit de l'activité artistique qui se veut inutile selon l'école de « l'art classique » et qui se définit en opposition avec l'objet technique, dont l'intérêt est évident, est difficile à appréhender. Les...

L'art n'est-il qu'un jeu? Peut-il, doit-il se proposer une action morale et sociale?

MORALE Gén. Une morale est constituée par l'ensemble des règles admises...

L'analyse économique peut-elle rendre compte de la réalité sociale ?

Peut-on encore parler de classes sociales ?

La question sociale est-elle une question morale ?

La vie familiale est-elle une préparation à la vie sociale ?