Le travail n'est-il pour l'homme qu'un moyen de subvenir à ses besoins ?

L'une choisit ou rejette par instinct, et l'autre par un acte de liberté ; ce qui fait que la bête ne peut s'écarter de la règle qui lui est prescrite, même quand il lui serait avantageux de le faire, et que l'homme s'en écarte souvent à son préjudice. C'est ainsi qu'un pigeon mourrait de faim près d'un bassin...

A-t-on décider de devenir celui que l'on est ?

Le sens du sujet est donc le suivant : prend-on la résolution et le parti de commencer à être (ce qu'on n'était pas auparavant), à savoir une personne se choisissant à travers ses multiples virtualités, un sujet (moral) et un être humain dans toute sa dimension irréductible ? * Le problème découle de la question elle-même qui, par certains...

La femme est-elle l'« avenir de l'homme ?

.. Nous ne croyons plus que la vérité soit encore la vérité dès qu'on lui retire ses voiles : nous avons trop vécu pour croire cela. Aujourd'hui c'est pour nous une affaire de convenance qu'on ne saurait voir toute chose mise à nu, ni assister à toute opération, ni vouloir tout comprendre et tout "savoir" [...] On devrait...

L'homme subit-il le devenir historique ou le maîtrise-t-il ?

Parmi les objections à cette idée de soumission au devenir, on peut trouver dans la théorie de l'être et du non-être de Parménide une remise en cause radicale du devenir lui-même. En somme, si devenir, pour une chose, consiste à changer d'état, il faut qu'elle devienne ce qu'elle n'est pas encore, c'est-à-dire une autre chose, mais aussi et...

Le travail permet-il à l'homme de devenir une personne ?

- Personnel : a) Qui se rapporte à la personne en un sens quelconque du mot ou à la personnalité au sens b. b) (Jur.) Qui concerne les personnes par opposition aux choses ; opposé à réel (impôt personnel, par opposition à impôt réel). c) Individuel, propre. d) Qui rapporte tout à soi, qui ne tient pas compte...

Faut-il s'être d'abord trompé pour parvenir a la vérité?

Or passer sa vie entière à chercher la vérité, c'est bien la preuve que la vérité ne se donne pas à nous facilement, simplement et qu'une vie n'est pas de trop pour la découvrir. Pas étonnant ainsi que nous nous trompions pour parvenir à la vérité.     Troisième partie - Comment parvenir à la vérité malgré le risque de l'erreur ?   Avoir...

Quels sont les avantages et les inconvénients de la tradition ?

·         Ce qui nous reste à comprendre désormais, c'est l'insistance de l'usage, quelque soient les peuples, des traditions, malgré ce que nous venons d'en dire.   3.      Pourquoi conserver aujourd'hui des traditions malgré tout leurs inconvénients ?   ·         Nous avons vu que la tradition est quelque chose qui empêche, à un moment donné, toute progression. Mais, dans le même temps, le fait qu'elle puisse...

Peut-on venir à bout d'une croyance par le raisonnement ?

Les termes employés pour définir la  religion (enthousiasme, sanction morale) expriment a contrario (à l'envers) le monde qu'elle reflète : sans enthousiasme, sans morale, sans honneur. Monde pénible, dont il faut se consoler, monde injustifiable, qu'il faut pourtant justifier. D'où l'énoncé, non seulement de la définition de la religion, mais de sa fonction sociale,, tout entière tournée vers la...

« Devenir soi-même » : quel sens donnez vous a cette expression ?

. c'est également un thème mystique. L'éternel retour est la confirmation éternelle de cette vie présente. NIETZSCHE se veut pieux devant le Dieu de la vie. L'éternel retour est une propédeutique à l'adoration inconditionnelle de cette présente vie.. Le nietzschéisme est un panthéisme mystique.Adoration de la vie à travers ses énigmes et ses souffrances, la philosophie tragique de...

Doit-on apprendre à devenir homme ?

              1° Notre essence d'homme nous est donnée, l'apprentissage consiste à bien user de nos facultés Pour Descartes, nous sommes hommes par notre essence, qui nous est donnée de manière innée : nous ne devons donc pas apprendre à devenir hommes, mais à bien user de ce qui nous définit comme hommes. La qualité d'homme réside dans l'âme, qui est...

L'avenir peut-il être objet de connaissance ?

un objectif). CONNAÎTRE / CONNAISSANCE: 1. - Être familier de quelqu'un ou quelque chose. 2. - Discerner, distinguer quelque chose : « Le premier et le moindre degré de connaissance, c'est d'apercevoir » (CONDILLAC) 3. - Posséder une représentation de quelque chose, en part. une représentation exacte. 4. - Connaissance: a) Acte par lequel un sujet s'efforce de...

Le passé est-il l'avenir du futur ?

Si le passé est nécessaire pour la construction des l'avenir, cela ne signifie t il pas que sans le souvenir de mon passé, je ne peux aller vers un futur que j'aurai moi même envisagé? Cependant le passé n'est il pas une réflexion sur mes propres capacités? Comment savoir de quoi je suis capable si je ne me...

Pour faire de l'histoire suffit-il de se souvenir ?

L'historien doit en effet adopter un regard critique à l'égard de la mémoire collective, qui souvent déforme les faits, occulte une partie du passé (l'histoire officielle est toujours celle des vainqueurs). L'historien ne peut se contenter de la mémoire comme s'il s'agissait d'un réservoir contenant les faits eux-mêmes. Il doit contribuer à épurer la mémoire pour la distinguer...

Pourquoi se ressouvenir du passé ?

La première phrase fait donc de l'effacement du souvenir, de l'obscurité, du sommeil, de la perte de conscience, des nécessités impérieuses pour l'action (vitale) et l'organisme. La seconde phrase va prolonger et expliciter cette idée et cette manière de voir. Comment comprendre et envisager cet « homme qui voudrait ne sentir que d'une façon purement historique » ?...

Doit-on craindre l'avenir ?

Bien sûr, chez Harpagon, cette crainte est passionnelle, comme nous allons le voir maintenant.B - ENTRE CRAINTE ET FRAYEUR : UNE JUSTE APPRÉHENSION.S'il est légitime, pour les raisons déjà évoquées, de craindre l'avenir, il ne l'est pas moins de mesurer cette crainte, et ce pour plusieurs raisons.Si tout n'est pas déjà écrit, on ne voit pas pourquoi l'avenir...

Un art d'interpréter le futur peut-il être rationnel ?

Nietzsche, Humain, trop humain. La proposition de Nietzsche est clairement fabriquée comme un système hypothétique, s'ouvrant sur un « si », énumérant toutes sortes d'impossibles : ces impossibles sont la condition même d'un art d'interpréter le futur, c'est-à-dire la condition d'impossibilité de celui-ci. Cette attitude peut facilement être interprétée comme la conséquence d'une angoisse fondamentale : les hommes naissent sont soumis à toute...

L’avenir est-il à lire ou à écrire ?

Changer est-ce devenir quelqu'un d'autre ?

IV - LES FAUSSES PISTESInterpréter unilatéralement le sujet.Manquer le problème de l'oubli dans sa double dimension positive et négative. «Conscience signifie d'abord mémoire. Une conscience qui ne conserverait rien de son passé, qui s'oublierait sans cesse elle-même, périrait et renaîtrait à chaque instant: comment définir autrement l'inconscience ? Toute conscience est donc mémoire - conservation et accumulation du...

Pourquoi revenir sur le passé ?

Pour les Grecs, l'histoire ne présente guère de sens global : elle est une suite d'événements entre lesquels il est à peu près impossible de repérer un ordre rationnel. Ce n'est qu'avec les historiens marqués par la christianisation que se manifeste la possibilité d'un sens de l'histoire, qui soit à la fois une orientation linéaire et une signification.Il...

Pourquoi revenir sur le passé ?

Au fond, comprendre c'est relier le présent au passé. Mais le passé n'est jamais que du présent qui n'est plus que sur le mode de l'avoir-été. En outre, il y a un présent de ce passé. Comprendre le présent, c'est l'articuler au passé qui est encore en quelque manière présent. On voit donc que la compréhension du passé...

Sommes-nous conscients ou avons-nous à le devenir ?

En rabaissant ainsi mon orgueil, par une démystification dont la démarche critique est proprement philosophique, ne puis-je pas à nouveau faire coïncider ce que je suis avec ma conscience d'être ? La «confusion» de la conscience et de l'être chez le sageLa conscience naïve de soi n'est pas la connaissance de soi. Qu'il faille s'en méfier, c'est une attitude...

Imagination, avenir et utopie ?

on entend une société d'où serait absente toute résistance, toute épaisseur, toute opacité; [...] où les désirs de tous s'accorderaient spontanément [...], il faut dire clairement que c'est là une rêverie incohérente, un état irréel et irréalisable dont la représentation doit être éliminée. » Cornélius Castoriadis, L'Institution imaginaire de la société, 1975.« Deux amours ont bâti deux...

L'habitude, ses avantages et ses inconvénients ?

     b. Le philosophe grec Aristote a lui aussi considéré l'habitude comme l'acquisition de manière d'être. L'éducation (en grec Paiedeia) est largement le fruit de l'habitude. Et c'est par l'expérience et le temps que l'habitude se forge, et forme en l'individu des dispositions lui permettant d'être vertueux, et de vivre raisonnablement parmi les hommes. L'habitude (hexis) chez Aristote,...

Le travail peut-il être autre chose que le moyen de subvenir à ses besoins?

Prétendre qu'il est un moyen laisse en effet entendre qu'il serait un moyen parmi d'autres. Or l'expérience quotidienne tend à montrer le contraire. Mais dira t-on du travail qu'il est encore un moyen s'il est le seul moyen ? Ce qui s'impose à nous n'est plus un moyen mais devient au contraire une nécessité. I - Le travail est-il un...

Le travail est-il pour l'individu le moyen de devenir une personne?

La personne est digne de respect, elle n'a pas de valeur. La personne est donc celui qui est capable de choix, qui possède une volonté et une conscience de soi. ·         Il y a donc une relation entre individu et personne. La personne, c'est l'individu plus la conscience et la volonté. Alors, est-ce le travail qui est à l'origine de...