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POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme libre

POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme nature ou homme nature société
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Le philosophe a-t-il quelque chose à apporter au savant ?

Est-ce la rationalité scientifique ou le travail critique de la pensée sur elle-même qui construit les valeurs morales concernant les données scientifiques ? Tel est le problème. L'enjeu ? La science doit-elle devenir une nouvelle religion ? Nous gagnons, selon la réponse apportée, un type d'approche relatif aux projets et pratiques des savants en cette fin de siècle,...

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Faut-il reconnaître à l'homme une place particulière dans le monde ?

La mauvaise conscience est aussi le résultat d'un jugement moral que l'individu porte sur lui-même. On comprend bien que seul l'homme est capable d'une telle démarche.b) L'homme savantSi les choses de la nature sont régies par des lois, seul l'homme se représente ces lois, pense leur nécessité, surplombant théoriquement la nature par la connaissance. c) L'homme technicienConnaissant les lois...

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La vraisemblance est-elle le signe du vrai ?

Voilà pourquoi le vrai est pratiquement toujours vraisemblable. Une explication conforme à la vérité satisfait la raison; l'esprit la trouvera donc vraisemblable. Ainsi, une démonstration mathématique est vraisemblable parce que vraie. Le vraisemblable est est la condition de possibilité de la vérité. Le vraisemblable manifeste la vérité. Les hypothèses scientifiques ne sont pas vraies absolument parlant. Elles ne sont...

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Le don peut-il être gratuit ou n'est-il qu'une forme de l'échange ?

L'amour-éros est désir, Platon en a analysé les caractères. L'amour divin, dans le christianisme, est agapè, don sans limite, sans calcul, sans condition. L'homme est invité à aimer sur ce modèle divin: «La nature absolue de l'amour dont il est l'objet entraîne pour lui l'obligation de se donner» (Éros et Agape, Aubier, t. I, p. 91). «L'agape, don...

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Accomplir tous ses désirs, est-ce une bonne règle de vie ?

Épictète, Entretiens, vers 130 apr. J.-C. « Pendant le sommeil, [...] la partie bestiale et sauvage [de notre âme] ne craint pas d'essayer, en imagination, de s'unir à sa mère, ou à qui que ce soit, homme, dieu ou bête, de se souiller de n'importe quel meurtre [...]; en un mot, il n'est point de folie, point...

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La recherche du bonheur peut-elle être une aliénation ?

Beaucoup poursuivent une quête incessante, qui commande toute leur vie et n'aboutit jamais. Dans ces conditions, la recherche du bonheur ne peut-elle pas elle-même devenir une source de malheur ? ne peut-elle être un esclavage ? Le bonheur comme fin suprême de l'homme. Pour la philosophie classique, toute pensée réfléchie et toute action tendent vers un bien. Mais quel...

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Suis-je le mieux placé pour savoir qui je suis ?

Seule la transparence de la conscience avec elle-même ouvre la sphère de la certitude. Autrement dit, je lis dans ma conscience à livre ouvert. La certitude n'est jamais que l'adhésion de la conscience à une vérité reconnue par elle avec évidence comme telle. Connais-toi toi même Il ne s'agit pas pour Socrate de se livrer à une investigation psychologique, mais...

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Le pouvoir doit-il écouter l'opinion publique ?

Note : 7/10

Chacun vise son intérêt particulier qui n'est pas directement celui de l'intérêt et du bien communs. L'individu peut estimer que ce qu'il donne à la communauté, est sans contrepartie, et qu'un manque à gagner pour la communauté pèse moins pour elle, que pour lui qui se prive personnellement. Il peut voir en l'État un simple être de raison...

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Le savoir exclut-il toute forme de croyance ?

Note : 9/10

Analyse du sujet : La forme du sujet est une question fermée. Il faudra donc apporter une réponse en « oui » ou « non » en conclusion, avec toutes les nuances qui s'imposent. Notre question fait intervenir les notions de savoir et de croyance, et les met en relation par le verbe « exclure ». L'exclusion peut se penser selon différentes modalités, ce qui constitue la...

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La cohérence de la pensée suffit-elle à définir la vérité ?

Dans un premier temps, il souhaite une cohérence dans la forme même de la proposition, c'est-à-dire que la première condition requise pour que la proposition soit vraie est qu'elle soit correcte grammaticalement, sans contradictions dans sa forme. Dans un second temps, et on rejoint ici la définition proposée par le sujet, la proposition énoncée est vraie si elle...

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La société fait-elle de nous des êtres moraux ?

Note : 8/10

VOCABULAIRE: MORAL(E):Moral: 1) qui concerne la morale. 2) qui est conforme aux règles de la morale; opposé à immoral.Morale: ensemble des règles de conduite -concernant les actions permises ou défendues- tenues pour universellement et inconditionnellement valables.IntroductionChaque société, constituant une manière collective de sentir et de penser, se définit par son propre système de valeurs. L'enquête anthropologique nous confronte...

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La conscience de la liberté implique-t-elle une liberté de la conscience ?

Par exemple, tel geste sera considéré comme arrogant dans une culture et poli dans une autre. Que reste-t-il alors du choix que notre conscience semblait guider; si nous ne sommes pas aussi libres de nos représentations et de nos actions que nous le pensions ?Prise de conscience et expérience de la liberté.Analysons un acte machinal : il s'accomplit sans que la conscience l'éclaire....

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Toute connaissance vient-elle des sens ?

C'est toujours dans des expériences antérieures et répétées que se trouve la raison de ces associations. L'empirisme conduit au relativisme et au scepticisme car si les impressions sensibles varient d'un individu à l'autre, alors il n'y a pas plus d'erreur qu'il n'y a de vérité. On peut dire avec Protagoras que « l'homme est la mesure de toutes choses...

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L'expérience instruit-elle ?

Que peut nous apporter l'expérience ainsi acquise au quotidien?- Elle se présente spontanément au sujet, qui la «reçoit»: il reste passif, et interprète ce qu'il voit ou éprouve en fonction de sa propre subjectivité.- Dans ces conditions, et qu'elle soit « heureuse » ou «malheureuse», l'expérience quotidienne ne peut avoir de sens que par rapport aux normes ou...

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Science et religion sont-elles nécessairement incompatibles ?

                  L'incompatibilité de la science et de la religion est uniquement contingente   a.      Une frontière plus ténue qu'il n'y parait entre science et religion Cependant, science et religion ne sont peut être pas nécessairement incompatibles, mais uniquement en fonction de situations contingentes. Nous pouvons notamment remarquer que science et religion sont susceptibles de se confondre, que le discours religieux peut être considéré...

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La solitude me permet-elle d’être moi-même ?

C'est alors (dans le cadre d'une expérience de la honte d'avoir été surpris) que ma jalousie prend consistance (et par là-même aussi mon être comme jaloux); elle n'est plus seulement une manière diffuse d'agir dans ce monde: elle est cette qualification de ma personne, ce jugement sur moi porté par un tiers. Je suis quelqu'un, je ne suis...

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Faut-il travailler pour être heureux ?

Or, la satisfaction des besoins n'est pas immédiate : une activité, donc une dépense, est requise non seulement pour boire et manger, mais aussi pour se procurer les biens nécessaires. J. Locke justifiait la propriété par le travail : dans l'état de nature, le simple geste de cueillir un fruit confère un droit à celui qui l'accomplit car...

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Pourquoi travailler ?

Bonheur, parce que le fait de disposer de biens matériels nombreux permet à l'homme de se détacher de sa dépendance immédiate à l'égard de la nature. L'animal, lui, ne peut que s'adapter plus ou moins bien, et en quelque sorte pauvrement , à ce que peut lui offrir la nature (cf. la disparition de certaines espèces). De plus,...

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La recherche de la vérité exclut-elle toute croyance ?

Ne peut-on, et ne doit-on pas distinguer différents types de croyances par rapport à la recherche de la vérité (préjugés, foi, intuition, croyance en la valeur de certains principes moraux ou métaphysiques) ? L'idée de recherche et de croyance ne sont-elles pas liées, au lieu de s'exclure ? Références utiles : Descartes, Discours de la méthode ; Heidegger,...

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A-t-on le droit de se contredire ?

Dans l'homme se rejoignent les contraires, et la contradiction est surmontée, rendue possible dans un ordre supérieur.   -          Hors de la logique du seul monde humain, où la contradiction est inacceptable, il existe une autre logique, où la contradiction n'est pas une erreur, où elle est réalisable, où elle n'est qu'une étape dans le cheminement d'une pensée. Il faut voir...

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Est-ce l'illusion ou le savoir qui rend heureux ?

Note : 9/10

.) Il suit de là que les impératifs de la prudence, à parler exactement, ne peuvent commander en rien, c'est-à-dire représenter des actions d'une manière objective comme pratiquement nécessaires, qu'il faut les tenir plutôt pour des conseils (consilia) que pour des commandements (proecepta) de la raison ; le problème qui consiste à déterminer d'une façon sûre et générale quelle...

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Est-il facile de penser librement ?

                Mais cette impression vient peut-être plutôt du fait que l'aliénation de la pensée est difficile à percevoir. A.      Spinoza, dans sa célèbre Lettre à Schuller nous explique que la liberté est une illusion, et rend compte du processus de cette illusion par une comparaison : celle de l'homme avec une pierre. Imaginons une pierre qui roule parce qu'on lui a donné...

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La technique est-elle libératrice ?

Cette même question se repose ici pour la technique, dont on peut se demander si elle est vraiment la médiation qui libère,  ou au contraire la médiation qui emprisonne. L'ambivalence des relations entre l'homme et la technique sur ce point pose la question du statut de l'homme lui-même : si en effet la technique devient décisive dans le travail...

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Le bonheur est-il la fin de toute action humaine ?

Les hommes souhaiteraient être tout-puissants et pouvoir commettre n'importe quelle injustice pour satisfaire leurs désirs. Il vaut donc mieux, selon eux, commettre l'injustice que la subir. Cependant, comme subir l'injustice cause plus de dommage que la commettre de bien, les hommes se sont mis d'accord pour faire des lois en vue de leur commune conservation. Nous ne sommes...

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