La morale n'est pas utile à la société, elle est utile à l'homme. qu'en pensez-vous ?

 »   Sans repère du bien et du mal, exprimés dans des lois qui encadrent la conduite des hommes, ces derniers vivraient dans un état de guerre. Selon Hobbes, une action n'est pas mauvaise en soi, elle ne devient mauvaise que lorsqu'elle est interdite par l'Etat.   Si on définit la moralité comme une convention, force est de constater qu'elle n'est utile...

« La liberté est insupportable aux hommes, ils s'en délivrent par l'esclavage. » qu'en pensez-vous ?

L'opinion est-elle vraiment une pensée personnelle ?

On a dit : « Par l'enfance nous comprenons que nous sommes tous mal partis et qu'il n'en peut être autrement. » qu'en pensez-vous ?

Ce sont principalement mes pensées, mes représentations, que je peux libérer de toute influence extérieure, que je peux faire entièrement miennes. Cette distinction signifie que le déterminisme n'est pas incompatible avec la liberté du sujet et, comme le dit Sartre: « ce n'est pas le déterminisme qui est l'envers de la liberté, c'est le fatalisme ». Le fatalisme serait un...

Qui pense beaucoup n'est pas apte à être homme de parti ?

A quoi bon penser ?

 »   Il sera utile également pour cette partie de se référer au scepticisme (à Montaigne, par exemple).   II. Les usages de la pensée   La désillusion à l'égard de la pensée a de multiples motifs, mais cela suffit-il pour préférer ne plus penser ? Malgré toutes ses incertitudes, la pensée semble être un lien puissant de l'homme avec lui-même, dans la mesure où...

A quoi cela sert-il de penser l'histoire d'un point de vue philosophique ?

A quoi reconnaît-on qu'un discours est l'expression d'une pensée véritable ?

A quoi sert de penser ?

Aimer c'est donner ce qu'on a pas a quelqu'un qui n'en a pas besoin (Lacan) qu'en pensez-vous ?

A-t-on raison de penser que rien n'a de sens ?

Calculer, est-ce penser ?

(Que veut dire «penser» ? 1954.) Si Heidegger dit que la science ne pense pas, c'est parce qu'il attribue un sens spécifique au mot «penser». Ce sens n'est d'ailleurs pas facile à saisir, et il reste, pour Heidegger, plutôt l'objet d'un questionnement que d'une définition. Car «définir», ce serait encore rester dans un mode de pensée conforme à la...

Ce que vaut ma pensée vaut-il mieux que l'opinion commune ?

Chacun a-t-il le droit de penser ce qu'il veut ?

Prétendre retirer à une personne le droit qu'elle a naturellement de penser ce qu'elle veut, en usant, par exemple, de violence, est une entreprise vaine, puisque la personne elle-même, observe Spinoza, le voudrait-elle, ne peut se dessaisir de ce droit.2. Du droit de penser au droit de s'exprimer a) Une liberté d'expression nécessaire ■ D'ailleurs, il saurait être dans...

La vérité est-elle l'adéquation de la pensée et de son objet ?

Mais que veut dire « utile » ? Faut-il prendre le mot au sens de vérifiable ? En ce cas le pragmatisme est très acceptable. Descartes lui-même, si attaché qu'il fût aux « idées innées » et aux évidences pures, reconnaissait qu'il se rencontre « beaucoup plus de vérité dans les raisonnements que chacun fait touchant les affaires qui lui importent et dont l'événement le...

La pensée suppose-t-elle nécessairement un sujet ?

La pensée peut-elle être personnelle ?

La pensée nous rend-elle libres ?

La pensée nous rend-elle libre ?

La pensée est-elle source de maux ?

La pensée est-elle impuissante ?

La pensée de la mort est-elle un obstacle au bien vivre ?

Au lieu de penser à la mort pour donner un sens à ma vie, Nietzsche propose le mythe de l'éternel retour: pour savoir si cette vie que je mène est une vie qui vaut le coût, je dois imaginer si je souhaiterai la vivre encore et encore, et ce à l'infini: l'affirmer en somme un nombre infini de...

La pensée de la mort a-t-elle un objet ?

  1)      « La mort n'est rien pour nous. » dit Epicure. Il veut dire par là qu'elle ne peut être l'objet d'une expérience, en effet, tant que nous vivons nous ne l'expérimentons pas et lorsque nous sommes mort, nous ne sommes plus là pour en faire l'expérience. Remarquons qu'Epicure ne parle pas la mort qu'observe le biologiste de l'extérieur sur les...

La pensée a-t-elle un sujet ?

La pensée a-t-elle besoin de guides ?